1 Coríntios 8:6

Comentário Bíblico de João Calvino

6. Mas para nós existe apenas um Deus, o Pai Embora Paulo diga essas coisas por antecipação, ele repete a desculpa formulada pelos coríntios, de maneira a transmitir ao mesmo tempo instruções. Pois, pelo que é mais especialmente peculiar a Deus, ele prova que existe apenas um Deus: “Tudo o que tem origem no que é estranho a si mesmo, não é eterno e, consequentemente, não é Deus. Todas as coisas têm sua origem em um único Ser: somente ele, portanto, é Deus. ” Mais uma vez - “ Ele é certamente Deus que dá existência a todos, e de quem todas as coisas fluem, como da fonte suprema; mas há apenas Um , de quem todas as coisas fluem e, portanto, existe apenas um Deus . Quando ele acrescenta - e nós nele , (εἰς αὐτόν,), ele quer dizer que subsistimos em Deus, como era por ele que fomos criados uma vez. Pois esta cláusula pode, de fato, parecer ter outro significado - que, como começamos dele, devemos dedicar nossa vida a ele como seu fim; e é usado nesse sentido em Romanos 11:36. Aqui, no entanto, é usado para ἐν αὐτῷ, que é comumente usado pelos apóstolos. Seu significado, portanto, é que, como fomos criados por Deus, é por seu poder que somos preservados em nossa condição atual. Que esse é o seu significado, é evidente pelo que ele afirma respeitar a Cristo imediatamente depois - que somos por ele Pois ele planejou atribuir a mesma operação ao Pai e ao Filho, acrescentando, contudo, a distinção que era adequada às Pessoas. Ele diz, então, que subsistimos no Pai, e que é pelo Filho, porque o Pai é realmente o fundamento de toda a existência; mas, como é pelo Filho que estamos unidos a ele, ele nos comunica através dele a realidade da existência.

Um Senhor Essas coisas são afirmadas respeitando Cristo relativamente, isto é, em relação ao Pai. Pois todas as coisas de Deus são seguramente aplicáveis a Cristo, quando nenhuma menção é feita a pessoas; mas como a pessoa do Pai é aqui comparada à pessoa do Filho, é por uma boa razão que o Apóstolo distingue o que é peculiar a eles.

Agora, o Filho de Deus, depois de ter sido manifestado em carne, recebeu do Pai o domínio e o poder sobre todas as coisas, para que ele pudesse reinar sozinho no céu e na terra, e que o Pai pudesse exercer sua autoridade por suas mãos. Por essa razão, nosso Senhor é mencionado como um. (466) Mas em relação ao domínio que lhe é atribuído apenas, isso não deve ser considerado como significando que as distinções mundanas ( 467) foram abolidos. Pois Paulo fala aqui de domínio espiritual, enquanto os governos do mundo são políticos; como quando ele disse um pouco antes - existem muitos chamados senhores - (1 Coríntios 8:5) - ele quis dizer que, não de reis, ou de outros que se destacam em posição e dignidade, mas de ídolos ou demônios, a quem homens tolos atribuem superioridade e domínio. Embora nossa religião reconheça apenas um Senhor, isso não impede que os governos civis tenham muitos senhores, aos quais honra e respeito são devidos naquele um Senhor

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