Porque dele, e por ele, e para ele, são todas as coisas; a quem seja a glória para sempre. Amém.

Para ele , [ ex ( G1537 ) autou ( G846 )] - como sua Fonte Eterna, como 1 Coríntios 8:6 e (embora de uma esfera mais limitada) 1 Coríntios 11:12 ,

E através dele , [ di' ( G1223 ) autou ( G846 )] - como o único agente eficiente na produção e conservação deles. [Sobre esta aplicação de dia ( G1223 ) com o genitivo para o agente primário de qualquer coisa, consulte Winer, 8. 47. i; e Fritzsche, em Romanos 1:5 , p. 15.]

E para ele , [ eis ( G1519 ) auton ( G846 )] - como seu último fim,

São todas as coisas - a manifestação da glória de Suas próprias perfeições sendo o design final, porque o mais alto possível, de todo o Seu procedimento, do primeiro ao último:

A quem ('a Ele') seja glória para sempre. Amém.

Nessa visão tríplice de Deus, muitos dos pais viram uma referência secreta às três Pessoas da Trindade (e são seguidas por Estius, Olshausen e Tholuck); mas aqui, pelo menos, isso não pode ser admitido, pois 'a Ele' não pode ter referência a nenhuma propriedade ou obra conhecida do Espírito. Assim grandiosamente, e com uma brevidade e ritmo digno da sublimidade dos pensamentos, o capítulo resume, não apenas este capítulo profundo e abrangente, mas toda a parte doutrinária desta Epístola.

Observações:

(1) É um consolo indescritível saber que em tempos de mais profunda decadência religiosa e mais extensa deserção da verdade, nunca foi permitido que uma lâmpada de Deus se apagasse, e que um remanescente fiel já existiu - um maior remanescente que o seu próprio espíritos caídos puderam acreditar facilmente.

(2) A preservação desse remanescente, assim como sua separação no início, é toda a mera graça.

(3) Quando indivíduos e comunidades, após muitas advertências infrutíferas, são abandonados por Deus, eles vão de mal a pior ( Romanos 11:7 - Romanos 11:10 ).

(4) Deus tentou que Ele lidasse com as grandes divisões da humanidade, "para que nenhuma carne se gloriasse em Sua presença". Por sua vez, gentios e judeus foram "calados à descrição", para que cada um pudesse experimentar a "misericórdia" que salva o chefe dos pecadores.

(5) Como somos "justificados pela fé", também somos "mantidos pelo poder de Deus através da fé" somente fé (5) Como somos "justificados pela fé", também somos "mantidos pelo poder de Deus através da fé" fé " - fé somente para a salvação ( Romanos 11:20 - Romanos 11:32 ).

(6) A aliança de Deus com Abraão e sua semente natural é uma aliança perpétua, em força igual no Evangelho como antes dele. Portanto, os judeus como nação ainda sobreviveram, apesar de todas as leis que, em circunstâncias semelhantes, extinguiram ou destruíram a identidade de outras nações. E, portanto, é que os judeus, como nação, ainda serão restaurados para a família de Deus, mediante a sujeição de seus corações orgulhosos daqueles a quem traspassaram.

E como os gentios crentes serão honrados por serem os instrumentos dessa mudança estupenda, assim o vasto mundo gentio colherá tanto benefício dele que será como a comunicação da vida para eles dentre os mortos.

(7) Assim, a Igreja Cristã tem o motivo mais alto para o estabelecimento e vigorosa perseguição de missões aos judeus: Deus não apenas prometeu que haverá um remanescente deles reunidos em todas as épocas, mas se comprometeu com a reunião final da Igreja. Toda a nação, atribuiu a honra desse encontro à Igreja Gentia e garantiu a eles que o evento, quando chegar, terá um efeito vivificante sobre o mundo inteiro.

(8) Aqueles que pensam que em todas as profecias evangélicas do Antigo Testamento os termos "Jacó", "Israel" etc., devem ser entendidos exclusivamente pela Igreja Cristã, aparentemente ler o Antigo Testamento de maneira diferente do apóstolo , que, a partir de do uso desses mesmos termos na profecia do Antigo Testamento, apresenta argumentos para provar que Deus tem misericórdia reservada para o Israel natural.

(9) Meras investigações intelectuais sobre a verdade divina em geral, e o sentido dos oráculos vivos em particular, uma vez que têm um efeito duradouro, são um grande contraste com o espírito de nosso apóstolo, cujo esboço prolongado do majestoso procedimento de Deus para os homens em Cristo Jesus terminam aqui em uma explosão de admiração, que se perde no quadro ainda mais elevado de estímulo.

33-36 O apóstolo Paulo conhecia os mistérios do reino de Deus, assim como sempre qualquer homem; no entanto, ele se confessa perdido; e desesperado para encontrar o fundo, ele humildemente se senta à beira e adora a profundidade. Aqueles que sabem mais neste estado imperfeito, sentem mais sua própria fraqueza. Não há apenas profundidade nos conselhos divinos, mas riquezas; abundância daquilo que é precioso e valioso. Os conselhos divinos estão completos; eles têm não apenas profundidade e altura, mas largura e comprimento, Efésios 3:18, e esse conhecimento passageiro. Existe uma vasta distância e desproporção entre Deus e o homem, entre o Criador e a criatura, que sempre nos impede de conhecer seus caminhos. Que homem deve ensinar a Deus como governar o mundo? O apóstolo adora a soberania dos conselhos divinos. Todas as coisas no céu e na terra, especialmente as que se relacionam com a nossa salvação, que pertencem à nossa paz, são todas dele por meio da criação, através dele por meio da providência, para que possam ser para ele em seu fim. De Deus, como a fonte e a fonte de todos; através de Cristo, a Deus, como o fim. Isso inclui todas as relações de Deus com suas criaturas; se todos são dele, e através dele, todos devem ser para ele e para ele. Seja o que for que comece, que a glória de Deus seja o fim: adore-o especialmente quando falamos dos conselhos e atos divinos. Os santos no céu nunca disputam, mas sempre louvam.

Verso Romanos 11:36. Para ele , c.] Isso está longe de ser o caso, para εξ αυτου, DE ele , como o designer e autor original e δι αυτου, POR ele , como a causa principal e eficiente; e εις αυτον, PARA ele , como o fim último para a manifestação de sua glória eterna e bondade, são todas as coisas na natureza universal , através de todo o compasso de tempo e eternidade .

O Imperador Marcus Antoninus (εις εαυτον lib. Iv.), Tem um ditado muito parecido com o de São Paulo, que é muito provável que ele tenha tomado emprestado deste Epístola aos Romanos. Falando da natureza , a quem ele se refere como Deus, ele diz, Ω φυσις εκ σου παντα, εν σοι παντα, εις σε παντα; Ó, Natureza! DE você é todas as coisas; EM você é todas as coisas; PARA você é todas as coisas . Vários dos filósofos gentios tinham expressões do mesmo significado, como pode ser visto nas citações de Wetstein .

A quem seja glória ] E que ele tenha o elogio de todas as suas obras, desde o corações e bocas de todas as suas criaturas inteligentes, para sempre - em todas as gerações de homens. Amém - assim seja! Que isso seja estabelecido para sempre!

I. O apóstolo considera os desígnios de Deus inescrutáveis ​​e seu modo de governar o mundo incompreensível. Seus projetos, esquemas e fins são todos infinitos e, conseqüentemente, insondáveis. É impossível explicar as dispensas de sua justiça ou misericórdia. Ele faz coisas sob esses dois caracteres que ultrapassam em muito a compreensão dos homens. Mas, embora suas dispensas sejam muito profundas, nunca são contraditórias: embora superem em muito nossa razão , nunca contradizer razão; nem são opostos às idéias que Deus implantou no homem, de bondade, justiça, misericórdia e verdade. Mas é digno de nota que podemos mais facilmente explicar as dispensas de sua justiça do que podemos para as dispensas de sua misericórdia . Podemos ver em todos os lugares dez mil razões pelas quais ele deve mostrar sua justiça; mas dificilmente podemos encontrar uma razão pela qual ele deveria mostrar sua misericórdia. E, no entanto, essas demonstrações de misericórdia para as quais dificilmente podemos encontrar uma razão, são infinitamente maiores e mais numerosas do que suas demonstrações de justiça, pelas quais as razões são, em uma vasta variedade de casos, tão óbvias quanto multiplicadas. O sacrifício de Cristo é certamente uma razão infinita pela qual Deus deve estender, como o faz, sua misericórdia a todos os homens; mas Jesus Cristo é o presente do amor de Deus : quem pode ser responsável pelo amor que deu ele para redimir um mundo caído? Os judeus caíram no desprazer da justiça divina: por que eles deveriam ser objetos desse desprazer é visto imediatamente em sua ingratidão, desobediência, descrença e rebelião. Mas uma providência muito especial cuidou deles e os preservou em todas as suas dispersões por 1.700 anos: quem pode explicar isso ? Novamente, essas mesmas pessoas têm uma promessa muito positiva de uma libertação futura, tanto grande quanto gloriosa: por que deveria ser assim? O mundo gentio ficou muito tempo sem uma revelação divina, enquanto os judeus desfrutaram de uma: quem pode explicar esta ? Os judeus agora são rejeitados, em certo sentido, e as razões disso são suficientemente óbvias; e os gentios, sem qualquer razão aparente, são levados a favor. Em todas essas coisas, seus julgamentos são inescrutáveis ​​e seus modos de descobrir !

II. Mais uma vez: Deve ser observado que, embora Deus esteja em todo lugar prometendo e concedendo os maiores e mais enobrecedores privilégios, junto com uma glória eterna e inefável, para a qual não podemos dar nenhuma razão a não ser sua própria bondade infinita, por meio da morte de seu Filho; ainda assim, em nenhum caso ele remove esses privilégios, nem exclui desta glória, mas onde as razões são mais óbvias para a mais mesquinha capacidade.

III. Esta epístola foi considerada por alguns para fornecer provas de que Deus, por um decreto eterno, predestinou para a perdição eterna milhões de milhões de almas humanas antes que tivessem qualquer existência, exceto em seu próprio propósito, e por nenhuma outra razão além de seu prazer soberano ! Mas tal decreto não pode ser mais encontrado neste livro , do que tal disposição na mente Dele que é a perfeição , já que ele é o modelo , de sabedoria, bondade, justiça, misericórdia e verdade. Que Deus salve o leitor de profanar seu nome, por suposições ao mesmo tempo tão monstruosas e absurdas!