1 João 4:10
Comentário Bíblico de João Calvino
10 Aqui está o amor Ele amplifica o amor de Deus por outro motivo, que nos deu o seu próprio Filho na época em que éramos inimigos, como Paulo nos ensina, em Romanos 5:8; mas ele emprega outras palavras: que Deus, induzido por nenhum amor aos homens, os amou livremente. Ele quis dizer com essas palavras que nos ensina que o amor de Deus por nós tem sido gratuito. E embora fosse o objetivo do apóstolo apresentar Deus como um exemplo a ser imitado por nós; contudo, a doutrina da fé que ele mistura, não deve ser negligenciada. Deus nos amou livremente - como assim? porque ele nos amou antes de nascermos, e também quando, pela depravação da natureza, tivemos corações afastados dele e influenciados por nenhum sentimento de retidão e piedade.
Se as brincadeiras dos papistas estivessem entretidas, que todo mundo é escolhido por Deus como ele prevê que seja digno de amor, essa doutrina que ele nos amou primeiro não resistiria; pois então nosso amor a Deus seria o primeiro em ordem, ainda que posteriormente. Mas o apóstolo assume isso como uma verdade evidente, ensinada nas Escrituras (das quais esses sofistas profanos são ignorantes), que nascemos tão corruptos e depravados que existem em nós como se fosse um ódio inato a Deus, para que desejemos nada além do que lhe agrada, para que todas as paixões de nossa carne continuem em guerra contínua com sua justiça.
E enviou seu Filho Foi então somente pela bondade de Deus, como por uma fonte, que Cristo com todas as suas bênçãos chegou até nós. E como é necessário saber, que temos salvação em Cristo, porque nosso Pai celestial nos amou livremente; portanto, quando se busca uma certeza real e plena do amor divino em relação a nós, não devemos procurar outro lugar além de Cristo. Portanto, todos os que indagam, além de Cristo, o que está estabelecido respeitando-os no conselho secreto de Deus, são loucos por sua própria ruína.
Mas ele novamente aponta a causa da vinda de Cristo e seu ofício, quando diz que foi enviado para ser uma propiciação por nossos pecados E primeiro, de fato, nós São ensinadas por essas palavras que todos nós fomos alienados por Deus, e que essa alienação e discórdia permanecem até que Cristo intervenha para nos reconciliar. Somos ensinados, em segundo lugar, que é o começo de nossa vida, quando Deus, tendo sido pacificado pela morte de seu Filho, nos recebe a favor: por propiciação refere-se adequadamente ao sacrifício de sua morte. Concluímos, então, que essa honra de expiar os pecados do mundo e, assim, tirar a inimizade entre Deus e nós, pertence apenas a Cristo.
Mas aqui surge uma aparência de inconsistência. Pois se Deus nos amou antes que Cristo se oferecesse à morte por nós, que necessidade havia de outra reconciliação? Assim, a morte de Cristo pode parecer supérflua. A isto, respondo que, quando se diz que Cristo reconciliou o Pai conosco, isso deve ser referido às nossas apreensões; pois, como estamos conscientes de ser culpados, não podemos conceber Deus senão como alguém descontente e zangado conosco, até que Cristo nos absolva da culpa. Para Deus, onde quer que o pecado apareça, sua ira e o julgamento da morte eterna serão apreendidos. Daqui resulta que não podemos deixar de estar aterrorizados com a perspectiva atual. quanto à morte, até que Cristo, por sua morte, abole o pecado, até que ele nos liberte da morte por seu próprio sangue. Além disso, o amor de Deus exige retidão; para que sejamos convencidos de que somos amados, precisamos necessariamente ir a Cristo, em quem somente a justiça deve ser encontrada.
Vemos agora que a variedade de expressões, que ocorre nas Escrituras, de acordo com diferentes aspectos das coisas, é mais apropriada e especialmente útil em relação à fé. Deus interpôs seu próprio Filho para se reconciliar conosco, porque ele nos amou; mas esse amor foi escondido, porque, entretanto, éramos inimigos de Deus, provocando continuamente a sua ira. Além disso, o medo e o terror de uma má consciência tiraram de nós todos os prazeres da vida. Daí quanto à apreensão de nossa fé, Deus começou a nos amar em Cristo. E embora o Apóstolo aqui fale da primeira reconciliação, ainda sabemos que propiciar Deus a nós expiando pecados é um benefício perpétuo que procede de Cristo.
Isso os papistas também admitem em parte; mas depois eles extenuam e quase aniquilam essa graça, introduzindo suas satisfações fictícias. Pois se os homens se redimem por suas obras, Cristo não pode ser a única propiciação verdadeira, como é chamado aqui.