Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que, sendo nós ainda pecadores, Cristo morreu por nós.

Mas Deus recomenda , [ sunisteesin ( G4921 )] - 'estabelece-se', 'exibe' ( veja a mesma palavra em Romanos 3:5 ; Romanos 16:1 ; 2 Coríntios 3:1 ),

Seu (próprio) amor por nós, [ tou ( G3588 ) heautou ( G1438 ) agapeen ( G26 )] nisso, enquanto estávamos - longe de ser afirmativamente "bons" ou até qualidades "justos", enquanto estávamos

Ainda (ou 'quietos') pecadores - um estado que Sua alma odeia,

Cristo morreu por nós. Não é exatamente assim que deveríamos esperar que o argumento fosse concluído. 'Os homens (ele estava dizendo) dificilmente morrerão pelos homens, mesmo que sejam "justos", embora, para alguém enfaticamente "bom", seja encontrado em alguns casos raros; mas Deus recomenda Seu amor a nós nisso, enquanto ainda éramos pecadores - o que? "Ele próprio morreu por nós" pareceria a conclusão natural do argumento.

Mas como isso dificilmente seria congruente, ele coloca assim: "Deus recomenda Seu amor por nós, pois, enquanto ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós". Quem pode deixar de ver que luz isso lança sobre a Pessoa de Cristo? Se o apóstolo tivesse considerado Cristo como uma mera criatura, por mais exaltada - se ele não considerasse a essência da divindade - a comparação que ele fez entre o que os homens farão um pelo outro e o que Deus fez por nós em Cristo, é certamente uma parada.

Pois assim funcionaria: 'Dificilmente alguém morrerá, mesmo para o melhor dos homens; mas Deus nos amou tanto que uma criatura exaltada morreu por nós. Agora, que força existe isso? Mas se Cristo é tão da essência da Divindade que se manifesta na carne, enviado por Deus para dar a Sua vida um resgate por muitos - se Ele é tão da essência da Divindade, que em tudo o que Ele era e tudo o que Ele fez a Deus era nele uma verdade; então, sua morte por nós foi realmente um sacrifício pessoal por parte de Deus, pois a perfeição gloriosa de Sua natureza nos permitirá conceber e expressar. Isso torna o paralelo estrito e o contraste sublime. Agora vem o contraste avassalador, enfaticamente redobrado.

6-11 Cristo morreu pelos pecadores; não apenas os inúteis, mas os culpados e odiosos; de tal maneira que sua destruição eterna seria para a glória da justiça de Deus. Cristo morreu para nos salvar, não em nossos pecados, mas em nossos pecados; e ainda éramos pecadores quando ele morreu por nós. Não, a mente carnal não é apenas um inimigo de Deus, mas a própria inimizade, cap. Romanos 8:7; Colossenses 1:21. Mas Deus planejou libertar do pecado e realizar uma grande mudança. Enquanto o estado pecaminoso continua, Deus odeia o pecador, e o pecador odeia Deus, Zacarias 11:8. E que para aqueles como esses Cristo deveria morrer, é um mistério; nenhum outro exemplo de amor é conhecido, para que possa ser o emprego da eternidade adorá-lo e admirá-lo. Novamente; que idéia teve o apóstolo quando supôs o caso de alguém morrendo por um homem justo? E, no entanto, ele apenas colocou isso como algo que poderia ser. Não foi o sofrimento que sofreu, que a pessoa pretendida a ser beneficiada pudesse ser libertada a partir daí? Mas pelo que os crentes em Cristo são libertados por sua morte? Não da morte corporal; por isso todos eles devem e devem suportar. O mal, do qual a libertação só poderia ser efetuada dessa maneira surpreendente, deve ser mais terrível que a morte natural. Não há mal, ao qual o argumento possa ser aplicado, exceto o que o apóstolo realmente afirma, pecado e ira, o castigo do pecado, determinado pela infalível justiça de Deus. E se, pela graça divina, eles foram levados a se arrepender e crer em Cristo, e assim foram justificados pelo preço de seu derramamento de sangue e pela fé nessa expiação, muito mais por Aquele que morreu por eles e ressuscitou, eles seriam impedidos de cair sob o poder do pecado e de Satanás, ou partirem finalmente dele. O Senhor vivo de todos completará o propósito de seu amor moribundo, salvando ao máximo todos os verdadeiros crentes. Tendo tal promessa de salvação no amor de Deus por meio de Cristo, o apóstolo declarou que os crentes não apenas se regozijavam na esperança do céu, e mesmo em suas tribulações por causa de Cristo, mas também se glorificavam em Deus, como seu imutável amigo e tudo. porção suficiente, somente através de Cristo.

Verso Romanos 5:8. Mas Deus elogia seu amor , c.] συνιστησι: Deus definiu este ato de misericórdia infinita da forma mais conspícua luz, de modo a recomendá-lo à observe e admiração de todos.

Enquanto ainda éramos pecadores ] Não éramos nem justos nem bom mas ímpio e perverso . Veja o versículo anterior e Romanos 5:6 Romanos 5:6 .