1 João 5:20
Comentário Bíblico de João Calvino
20 E sabemos que o Filho de Deus veio Como os filhos de Deus são assaltados por todos os lados, ele, como dissemos, os encoraja e exorta a perseverar na resistência a seus inimigos, e por esse motivo, porque lutam sob a bandeira de Deus e certamente sabem que são governados por seu Espírito; mas ele agora os lembra onde esse conhecimento é especialmente encontrado.
Ele então diz que Deus nos foi tão conhecido, que agora não há razão para duvidar. O apóstolo não sem razão se debruça sobre esse ponto; pois, exceto que nossa fé seja realmente fundada em Deus, nunca permaneceremos firmes na disputa. Para esse fim, o apóstolo mostra que obtivemos através de Cristo um conhecimento seguro do Deus verdadeiro, para que não possamos flutuar na incerteza.
Por Deus verdadeiro ele não quer dizer quem diz a verdade, mas quem é realmente Deus; e ele assim o chama para distingui-lo de todos os ídolos. Assim, true se opõe ao que é fictício; pois é ἀληθινὸς, e não ἀληθής Uma passagem semelhante está em John
"Esta é a vida eterna, para te conhecer,
o único Deus verdadeiro,
e aquele a quem enviaste,
Jesus Cristo."
( João 17:3)
E ele justamente atribui a Cristo esse ofício de iluminar nossas mentes quanto ao conhecimento de Deus. Pois, como ele é a única imagem verdadeira do Deus invisível, como ele é o único intérprete do Pai, como ele é o único guia da vida, sim, como ele é a vida e a luz do mundo e a verdade, como assim que nos afastamos dele, necessariamente nos tornamos vaidosos em nossos próprios dispositivos.
Diz-se que Cristo nos deu um entendimento , não apenas porque ele nos mostra no evangelho que tipo de ser é o Deus verdadeiro, e também nos ilumina por seu espírito; mas porque no próprio Cristo temos Deus manifestado na carne, como Paulo diz, já que nele habita toda a plenitude da Deidade, e estão escondidos todos os tesouros do conhecimento e da sabedoria . (Colossenses 2:9.) Assim é que o rosto de Deus de uma maneira aparece para nós em Cristo; não que não houvesse conhecimento, ou conhecimento duvidoso de Deus, antes da vinda de Cristo, mas que agora ele se manifesta de maneira mais completa e clara. E é isso que Paulo diz em 2 Coríntios 4:6, que
Deus, que anteriormente ordenou que a luz brilhasse das trevas na criação do mundo, agora brilhou em nossos corações através do brilho do conhecimento de sua glória na face de Cristo.
E deve-se observar que esse dom é peculiar aos eleitos. Cristo, de fato, acende para todos indiscriminadamente a tocha de seu evangelho; mas nem todos têm os olhos de suas mentes abertos para vê-lo, mas, pelo contrário, Satanás espalha o véu da cegueira sobre muitos. Então o Apóstolo significa a luz que Cristo acende no coração de seu povo, e que uma vez acesa, nunca se apaga, embora em alguns possa por um tempo ser sufocada.
Estamos naquilo que é verdadeiro Por essas palavras, ele nos lembra o quão eficaz é esse conhecimento que menciona, mesmo porque por ele estamos unidos a Cristo; e tornar-se um com Deus; pois tem uma raiz viva, fixa no coração, pela qual Deus vive em nós e nós nele. Como ele diz, sem copulativo, que: estamos nele, isso é verdade, em seu Filho , ele parece expressar a maneira de nossa união com Deus, como se ele tivesse dito que estamos em Deus através de Cristo. (97)
Este é o Deus verdadeiro Embora os arianos tenham tentado iludir esta passagem e alguns concordem com eles neste dia, ainda temos aqui um testemunho notável da divindade de Cristo. Os arianos aplicam esta passagem ao Pai, como se o apóstolo repetisse novamente que ele é o Deus verdadeiro. Mas nada poderia ser mais frio que essa repetição. Já testemunhou duas vezes que o verdadeiro Deus é aquele que nos foi conhecido em Cristo, por que ele deveria acrescentar novamente, Este é o verdadeiro Deus ? Aplica-se, de fato, mais adequadamente a Cristo; pois depois de nos ter ensinado que Cristo é o guia de cuja mão somos levados a Deus, ele agora, por meio de amplificação, afirma que Cristo é esse Deus, para que não pensemos que devemos buscar mais; e ele confirma essa visão com o que é adicionado, e a vida eterna . É sem dúvida o mesmo que se fala, como sendo o verdadeiro Deus e a vida eterna. Eu passo por isso, que o parente οὗτος geralmente se refere à última pessoa. Eu digo, então, que Cristo é chamado apropriadamente vida eterna; e que esse modo de falar ocorre perpetuamente em João, ninguém pode negar.
O significado é que, quando temos Cristo, desfrutamos do Deus verdadeiro e eterno, pois em nenhum outro lugar ele deve ser procurado; e, em segundo lugar, que nos tornamos assim participantes da vida eterna, porque nos é oferecida em Cristo, embora oculta no Pai. A origem da vida é, de fato, o Pai; mas a fonte da qual devemos extraí-la é Cristo.