1 Pedro 4:6

Comentário Bíblico de João Calvino

6 Por esta causa o evangelho foi pregado também àqueles que estão mortos, ou, Ele foi evangelizado até os mortos . Vemos em que sentido ele adota a passagem anterior no terceiro capítulo, mesmo que a morte não impeça que Cristo seja sempre nosso defensor. É então um consolo notável para os piedosos, que a própria morte não traga perdas à salvação deles. Embora Cristo, então, possa não parecer libertador nesta vida, ainda assim sua redenção não é nula, ou sem efeito; pois seu poder se estende aos mortos. Mas, como a palavra grega é duvidosa, pode ser traduzida no masculino, ou no gênero neutro; mas o significado é quase o mesmo, isto é, que Cristo foi conhecido como redentor dos mortos, ou que a salvação lhes foi dada a conhecer pelo evangelho. Mas se a graça de Cristo uma vez penetrou nos mortos, não há dúvida de que participaremos dela quando estiver morto. Estabelecemos, então, limites muito estreitos, se o limitarmos à vida atual.

Para que possam ser julgados Eu omito as explicações de outras pessoas, pois elas me parecem muito distantes do significado do apóstolo. Isso já foi dito, como penso, a título de antecipação, pois poderia ter sido contestado, que o evangelho não beneficia os mortos, pois não os restaura à vida. Pedro admite parte dessa objeção, e ainda assim, de modo que eles não sejam privados da salvação obtida por Cristo. Portanto, na primeira cláusula, quando ele diz, “para que eles sejam julgados em carne, segundo os homens”, é uma concessão; e "julgado" significa aqui, como muitas vezes em outros lugares, condenado; e carne é o homem exterior. De modo que o significado é que, embora, de acordo com a estimativa do mundo, os mortos sofram destruição em sua carne e sejam considerados condenados quanto ao homem exterior, ainda assim eles deixam de não viver com Deus, e isso em seu espírito, porque Cristo os vivifica pelo seu Espírito.

Mas devemos acrescentar o que Paulo nos ensina em Romanos 8:10, que o Espírito é vida; e, portanto, será que ele finalmente absorverá as relíquias da morte que ainda se apegam a nós. A soma do que ele diz é que, embora a condição dos mortos na carne seja pior, de acordo com o homem, é suficiente que o Espírito de Cristo os reviva e acabe levando-os à perfeição da vida. (45)

Beza, Hammond, e Scott, consideram que o mortos eram aqueles que já estavam mortos, ou seja, quando o Apóstolo escreveu, e mesmo antes da vinda de Cristo, levando o morto em o mesmo sentido que no versículo anterior: mas eles diferem quanto à cláusula que se segue. Os dois o interpretam como significando o mesmo que morrer pelo pecado e viver para Deus, um significado que a parte anterior da cláusula dificilmente pode suportar: mas a visão de Scott é que o evangelho havia sido pregado àqueles mortos naquele tempo, para que pudessem ser condenados por homens carnais, ou na carne, como malfeitores, mas que vivessem para Deus através do Espírito Santo. A única falha, talvez, nessa renderização é a palavra carne, que parece significar aqui o mesmo que carne em 1 Pedro 3:18, isto é, o corpo; e a palavra espírito também está na mesma forma, pois Griesbach nesse verso diz respeito ao artigo τῷ como falso. Então, a tradução seria: "Para que possam ser condenados em carne e osso pelos homens, mas viver como Deus através do Espírito". Existem duas instâncias anteriores da palavra espírito, ao denotar o Espírito Santo, estando sem o artigo, ou seja, em 1 Pedro 1:2

Parece uma objeção que o evangelho lhes tenha sido pregado por para esse fim, para que possam ser condenados a morrer por homens iníquos; mas isso já havia sido expressamente declarado antes, em 1 Pedro 2:21: "Pois mesmo aqui (isto é, sofrimento, mencionado no verso anterior) foram chamados;" ou: "Para esse fim, você foi chamado". Então, Cristo em seu sofrimento é mencionado como alguém a quem eles devem seguir.

Não há outra visão tão consistente com todo o teor do argumento do apóstolo. - ed.

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