1 Tessalonicenses 5:21

Comentário Bíblico de João Calvino

21 Prove todas as coisas . Como homens precipitados e espíritos enganadores freqüentemente passam suas insignificantes sob o nome de profecia , profecia pode por esse meio ser tornada suspeita ou até odiosa, assim como muitos os dias atuais se sentem quase enojados com o próprio nome de pregando , pois existem tantas pessoas tolas e ignorantes que do púlpito exibem seus artifícios inúteis, (616) enquanto existem outros que também são pessoas más e sacrílegas, que balbuciam blasfêmias execráveis. (617) Como, portanto, por culpa de tais pessoas, pode ser que profecia era visto com desdém, mais ainda, dificilmente era permitido ocupar um lugar, Paulo exorta os tessalonicenses a provar todas as coisas , o que significa que, embora nem todos falem precisamente de acordo com a regra estabelecida, devemos, no entanto, formar um julgamento antes que qualquer doutrina seja condenada ou rejeitada.

Quanto a isso, há um duplo erro que costuma ser cometido, pois há quem, por ter sido enganado por um falso pretexto do nome de Deus, ou por saber que muitos são comumente enganados dessa maneira , rejeitam todo tipo de doutrina indiscriminadamente, enquanto há outros que, por uma credulidade tola, abraçam, sem distinção, tudo o que lhes é apresentado em nome de Deus. Ambas as formas são defeituosas, para a classe anterior, saturadas com um preconceito presunçoso dessa natureza, fecham o caminho contra o progresso delas, enquanto a outra classe se expõe precipitadamente a todos os ventos de erros. (Efésios 4:14.) Paulo adverte os tessalonicenses a manter o caminho do meio entre esses dois extremos, enquanto os proíbe de condenar qualquer coisa sem antes examiná-la; e, por outro lado, ele os aconselha a exercer julgamento antes de receber o que pode ser apresentado como verdade indubitável. E inquestionavelmente, esse respeito, pelo menos, deve ser mostrado ao nome de Deus - que não desprezamos a profecia , que se declara ter procedido dele . Como, no entanto, o exame ou a discriminação devem preceder a rejeição, também devem preceder a recepção da verdadeira e sã doutrina. Pois não se torna piedoso demonstrar tanta leveza, como indiscriminadamente agarrar o que é falso igualmente com o que é verdadeiro. Disto inferimos que eles têm o espírito de julgamento que Deus lhes confere, para que possam discriminar, de modo a não serem impostos pelas imposições dos homens. Pois se eles não eram dotados de discriminação, foi em vão que Paulo disse - Prove: mantenha firme o que é bom . Se, no entanto, acharmos que não temos o poder de provar que está correto; deve ser buscado por nós do mesmo Espírito, que fala por seus profetas. Mas o Senhor declara neste lugar, pela boca de Paulo, que o curso da doutrina não deve, por quaisquer falhas da humanidade, ou por qualquer imprudência ou ignorância, ou, em suma, por qualquer abuso, ser impedido de ser sempre em um estado vigoroso na Igreja. Pois, como a abolição da profecia é a ruína da Igreja, permita-se misturar o céu e a terra, em vez de cessar essa profecia.

Paulo, no entanto, pode parecer aqui dar muita liberdade no ensino, quando ele teria todas as coisas provadas; pois as coisas devem ser ouvidas por nós, para que possam ser provadas provadas e, dessa forma, uma porta seria aberta para impostores para disseminando suas falsidades. Eu respondo que, neste caso, ele não exige, de forma alguma, que seja dada uma audiência a falsos professores, cuja boca ele ensina em outros lugares (Tito 1:11) deve ser interrompido e a quem ele fecha tão rigidamente, e não deixa de lado o acordo , que ele recomenda em outros lugares (1 Timóteo 3:2) na eleição de professores. Como, no entanto, uma diligência tão grande nunca pode ser exercida, pois, às vezes, não deve haver pessoas profetizando, que não são tão bem instruídas como deveriam ser, e que, às vezes, bons e piedosos professores falham em atingir a meta, ele exige tanta moderação. por parte dos crentes, como, no entanto, não se recusar a ouvir. Pois nada é mais perigoso do que aquela melancolia, pela qual todo tipo de doutrina se torna repugnante para nós, enquanto não nos permitimos provar o que é certo. (618)

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