1 Timóteo 1:5
Comentário Bíblico de João Calvino
Aqueles homens sem princípios com os quais Timóteo tinha que lidar se vangloriavam de ter a lei do lado deles, em consequência da qual Paulo antecipa, e mostra que a lei não lhes dá apoio, mas até se opunha a eles, e que concordava perfeitamente com o evangelho. que ele havia ensinado. A defesa estabelecida por eles não era diferente da que é defendida por aqueles que, atualmente, sujeitam a palavra de Deus à tortura. Eles nos dizem que não pretendemos nada além de destruir a teologia sagrada, como se apenas a nutrissem em seu seio. Eles falavam da lei de maneira a exibir Paulo sob uma luz odiosa. E qual é a resposta dele? A fim de espalhar essas nuvens de fumaça, (10) ele avança francamente, a título de antecipação, e prova que sua doutrina está em perfeita harmonia com a lei , e que a lei é totalmente abusada por aqueles que a empregam para qualquer outra finalidade. Da mesma maneira, quando agora definimos o que se entende por verdadeira teologia, é evidente que desejamos restaurar aquilo que foi miseravelmente rasgado e desfigurado por aqueles insignificantes que, inchados pelo título vazio de teólogos, estão familiarizados com nada além de insignificantes insípidas e sem sentido. Mandamento é aqui apresentado por lei, participando do todo.
Amor de coração puro Se a lei deve ser direcionada a esse objeto, que possamos ser instruídos no amor, que prossegue da fé e de uma boa consciência, segue-se, por outro lado, que aqueles que transformam o ensino em perguntas curiosas são perversos expositores da lei. Além disso, não é de grande importância que a palavra amor seja considerada nesta passagem como relacionada a ambas as tabelas da lei ou apenas à segunda tabela. Somos ordenados a amar a Deus de todo o coração e de nossos vizinhos como a nós mesmos; mas quando o amor é mencionado nas Escrituras, ele é mais freqüentemente limitado à segunda parte. Na presente ocasião, não hesitaria em entender por ele o amor tanto a Deus quanto ao próximo, se Paulo tivesse empregado a palavra amor sozinho; mas quando ele acrescenta: "fé, e uma boa consciência, e um coração puro", a interpretação que agora vou dar não estará em desacordo com sua intenção e concordará bem com o escopo da passagem. A soma da lei é esta: que possamos adorar a Deus com verdadeira fé e consciência pura, e que possamos amar uns aos outros. Todo aquele que se afasta disso corrompe a lei de Deus, distorcendo-a para um propósito diferente.
Mas aqui surge uma dúvida de que Paulo parece preferir "amor" a "fé". Eu respondo, aqueles que são dessa opinião raciocinam de maneira excessivamente infantil; pois, se o amor é mencionado pela primeira vez, ele não detém o primeiro nível de honra, pois Paulo mostra também que ele nasce da fé. Agora, sem dúvida, a causa precede seu efeito. E se pesarmos cuidadosamente todo o contexto, o que Paulo diz é da mesma importância como se ele tivesse dito: “A lei nos foi dada para esse fim, para nos instruir na fé, que é a mãe de uma boa consciência. e de amor. " Assim, devemos começar com fé, e não com amor.
"Um coração puro" e "uma boa consciência" não diferem muito um do outro. Ambos procedem da fé; pois, quanto a um coração puro, é dito que "Deus purifica corações pela fé". (Atos 15:9.) Quanto a uma boa consciência, Pedro declara que se baseia na ressurreição de Cristo. (1 Pedro 3:21.) A partir desta passagem, aprendemos também que não há amor verdadeiro, onde não há medo de Deus e retidão de consciência.
Tampouco é indigno de observação que a cada um deles acrescente um epíteto; (11) pois, como nada é mais comum, nada é mais fácil do que gabar-se de fé e de boa consciência. Mas quão poucos são os que provam por suas ações que estão livres de toda hipocrisia! Especialmente, é apropriado observar o epíteto que ele confere à "fé", quando o chama de fé não fingida ; pelo que ele quer dizer que a profissão é insincera, quando não percebemos uma boa consciência e quando o amor não se manifesta. Agora, já que a salvação dos homens repousa sobre a fé, e como a adoração perfeita de Deus repousa sobre a fé e uma boa consciência e amor, não precisamos nos perguntar se Paulo faz a soma da lei para consistir neles.