2 Coríntios 10:8

8. Pois embora eu deva me orgulhar mais amplamente da minha autoridade . Era um sinal de modéstia que ele se colocasse no número daqueles a quem se destacava grandemente. Ao mesmo tempo, ele não estava disposto a mostrar tal modéstia, a fim de não manter sua autoridade intacta. Ele acrescenta, portanto, que disse menos do que sua autoridade o autorizou a dizer; pois ele não era da classe comum de ministros, mas era até distinguido entre os apóstolos. Por isso, ele diz: “Embora eu deva me gabar mais, eu não deveria ter vergonha , pois haverá um bom terreno para isso." Ele antecipa uma objeção, porque não deixa de falar de sua própria glória, ao mesmo tempo em que se abstém de mencioná-la mais para que os coríntios possam entender que, se ele se vangloria, é contra sua vontade, como na verdade, os falsos apóstolos o restringiram a isso; caso contrário, ele não teria feito isso.

Com o termo poder ele quer dizer - a autoridade de seu apostolado, que ele possuía entre os coríntios, pois todos os ministros da palavra têm o mesmo cargo em comum. , existem, no entanto, graus de honra. Agora, Deus colocou Paulo em uma eminência mais alta do que outros, na medida em que ele fez uso de seus esforços para fundar essa Igreja, e teve de muitas maneiras colocar honra em seu apostolado. Para que, no entanto, pessoas malévolas devessem despertar ódio contra ele, com base no fato de ele ter usado o termo poder , ele acrescenta o objetivo a que foi dado ele - a salvação dos coríntios. Portanto, segue-se que isso não deveria ser irritante para eles, ou doloroso, pois quem não suportaria pacientemente, ou mais, quem não amaria o que ele sabe ser de vantagem para ele? Nesse meio tempo, há um contraste implícito entre o poder dele e aquele em que os falsos apóstolos glorificavam - que eram de tal natureza que os coríntios não obtinham vantagem disso e não experimentavam edificação. No entanto, não resta dúvida de que todos os ministros da palavra também estão equipados com poder ; pois de que tipo era uma pregação da palavra, que não tinha poder ? Por isso, é dito a todos -

Quem ouve você, ouve-me;
quem te rejeita, me rejeita. ( Lucas 10:16.)

Como, no entanto, muitos, por motivos falsos, reivindicam por si mesmos o que não têm, devemos observar cuidadosamente até que ponto Paulo estende seu poder poder - de modo a a edificação dos crentes. Aqueles, então, que exercem poder no caminho de destruir a Igreja, provam ser tiranos e assaltantes - não pastores. No segundo , devemos observar que ele declara que isso lhe foi dado por Deus. Ele, portanto, que deseja ter algo em seu poder, deve ter Deus como o autor de seu poder. Outros, é verdade, também se gabarão disso, como o Papa com a boca cheia troveja, que ele é o vigário de Cristo. Mas que evidência ele dá disso? (768) Pois Cristo não conferiu poder desse tipo para pessoas burras, mas os apóstolos e seus outros ministros, para que a doutrina de seu evangelho não fique sem defesa. Portanto, todo o poder dos ministros é incluído na palavra - mas de tal maneira, no entanto, que Cristo possa sempre permanecer Senhor e Mestre. Portanto, tenhamos em mente que, em autoridade legal, essas duas coisas são necessárias - que sejam dadas por Deus e que sejam exercidas para o bem-estar da Igreja. É bem sabido quem são eles, a quem Deus conferiu esse poder poder e de que maneira ele limitou o poder que concedeu. Aqueles o exercem de maneira adequada, que obedecem fielmente a seu mandamento.

Aqui, no entanto, uma pergunta pode ser proposta. Deus diz a Jeremias:

Eis que te ponho sobre as nações e reinos,
plantar, colher, construir e destruir.
( Jeremias 1:10.)

Também descobrimos que isso foi declarado um pouco antes, (2 Coríntios 10:5) que os apóstolos foram separados no mesmo pé - que eles poderiam destruir tudo o que se exaltasse contra Cristo. Mais ainda, os professores do evangelho não podem edificar de outra maneira senão destruindo o velho. Além disso, eles pregam o evangelho para condenar e destruir os iníquos. ” Eu respondo que, o que Paulo diz aqui, nada tem a ver com os iníquos, pois ele se dirige aos coríntios, a quem ele desejava que seu apostolado fosse benéfico. No que diz respeito a eles, digo, ele não pôde fazer nada a não ser com vistas à edificação. Já observamos que isso foi expressamente declarado, que os coríntios poderiam saber que a autoridade desse homem santo não foi atacada por ninguém, exceto por Satanás, o inimigo de sua salvação, enquanto o design dessa autoridade era sua edificação. .

Ao mesmo tempo, em outros aspectos, é verdade de uma maneira geral, que a doutrina do evangelho tem, por sua própria natureza, uma tendência para edificação - para não destruição . Quanto à sua destruição, isso vem de algo separado de si - da culpa da humanidade, enquanto eles tropeçam na pedra que foi designada como uma forma de fundação ( 1 Pedro 2:8.) Quanto ao fato de que somos renovados após a imagem de Deus pela destruição do velho homem - isso não está de modo algum em desacordo com as palavras de Paulo, pois nesse caso a destruição é tomada no bom sentido, mas aqui no mau sentido, como significando a ruína do que é de Deus, ou como significando a destruição da alma - como se ele tivesse dito, que sua poder não foi prejudicial para eles, pois, em vez disso, a vantagem disso para a salvação deles foi manifestada.