2 Coríntios 2:17

Comentário Bíblico de João Calvino

17. Pois não somos. Ele agora se contrasta mais abertamente com os falsos apóstolos, e isso por meio de amplificação e, ao mesmo tempo, com a visão de excluí-los dos elogios que ele reivindicou a si mesmo. “É por boas razões”, diz ele, “que falo em termos honrosos do meu apostolado, pois não tenho medo de ser condenado por vaidade, se for exigida prova. Mas muitos por motivos falsos arrogam a mesma coisa para si mesmos, que não terão nada em comum comigo. Pois eles adulteram a palavra do Senhor, que dispenso da maior fidelidade e sinceridade para a edificação da Igreja. ” Eu não acho provável, no entanto, que aqueles que aqui estão reprovados tenham pregado abertamente más doutrinas ou doutrinas falsas; mas tenho mais opinião de que eles corromperam o uso correto da doutrina, tanto por ganho quanto por ambição, de modo a privá-la totalmente de energia. Isso ele chama de adulterador. Erasmus prefere renderizar que - cauponari - huckstering (352) A palavra grega καπηλεύειν , é retirado de varejistas ou taberneiros, que estão acostumados a adulterar suas mercadorias, para que possam obter um preço mais alto. Não sei se a palavra cauponari é usada nesse sentido entre os latinos. (353)

É, de fato, certo pela cláusula correspondente, que Paulo pretendia expressar aqui - corrupção da doutrina - não como se eles tivessem se revoltado com a verdade, mas porque a apresentaram disfarçada, e não em sua genuína pureza. Pois a doutrina de Deus está corrompida de duas maneiras. Ela é corrompida de maneira direta , quando misturada com falsidade e mentira, de modo a deixar de ser a doutrina pura e genuína de Deus, mas é elogiado falsamente sob esse título. É corrompido indiretamente, quando, embora mantendo sua pureza, é virado para lá e para cá para agradar aos homens, e é desfigurado por disfarces indecorosos, como forma de caçar Favor. Assim, serão encontrados alguns, em cuja doutrina não será detectada impiedade, mas, enquanto caçam os aplausos do mundo, exibindo sua agudeza e eloqüência, ou são ambiciosos em algum lugar, ou buscam a classe img. = "I10I"> lucro imundo, (1 Timóteo 3:8),) ou estão desejosos de que por algum meio ou outro se levante, eles, no entanto, corrompem a própria doutrina abusando indevidamente, ou tornando-a subserviente às suas inclinações depravadas. Estou, portanto, inclinado a reter a palavra adulterada, , pois expressa melhor o que normalmente acontece no caso de todos os que brincam com a sagrada palavra de Deus, como com uma bola e transforme-a de acordo com sua própria conveniência. (354) Pois deve ser necessariamente que eles degeneram da verdade e pregam uma espécie de evangelho artificial e espúrio.

Mas com sinceridade. A palavra como aqui é supérflua, como em muitos outros lugares. (355) Em contraste com a corrupção que ele mencionou, ele usa, antes de tudo , do termo sinceridade, que pode ser tomada como se referindo à maneira de pregar, bem como à disposição da mente. Aprovo bastante o último. Em segundo lugar, ele coloca em contraste com ele uma dispensação fiel e consciente, na medida em que ele fielmente entrega à Igreja de mão em mão, (356) como se costuma dizer, o Evangelho que Deus lhe havia cometido, e lhe havia dado o comando. Terceiro, ele subordina a isso uma consideração à presença Divina. Para quem tem as três seguintes coisas, não corre o risco de formar o propósito de corromper a palavra de Deus. A primeira é - que sejamos atuados por um verdadeiro zelo por Deus. A segunda é - que tenhamos em mente que é o negócio dele que estamos negociando e não apresentamos nada além do que veio dele. A terceira é - que consideramos que não fazemos nada do qual ele não seja a testemunha e espectador e, assim, aprendemos a referir tudo ao seu julgamento.

Em Cristo significa de acordo com Cristo. Para a renderização de Erasmus, Por Cristo, é estranho à intenção de Paulo. (357)

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