Amós 4:13
Comentário Bíblico de João Calvino
Nós explicamos o último versículo do quarto capítulo, exceto que resta algo a ser dito sobre a gloriosa representação dada por Deus pelo Profeta. Ele diz primeiro que ele formou as montanhas e depois que ele criou os espíritos, depois que ele declara ao homem o que é seus pensamentos, faz a manhã e a escuridão, e anda nos lugares altos da terra Tal acúmulo de palavras pode parecer supérfluo, mas é preciso ter em mente que isso é algo importante para os homens, cujas mentes estavam extremamente turvas para serem despertadas, para que pudessem considerar seriamente o que vimos ter sido denunciado sobre eles. Por isso, o Profeta procurou afastar dos israelitas sua falta de consideração, colocando Deus diante deles em sua grandeza; pois quando apenas seu nome é anunciado, ele é totalmente negligenciado pela maior parte dos homens. Era, portanto, necessário que algo fosse acrescentado, para que os que estivessem dormindo fossem despertados e entendessem quão grande e terrível o poder de Deus é. Esse é o design de tudo o que lemos aqui.
A palavra רוח, ruch, é interpretada de duas maneiras. Alguns se referem ao vento, e outros à alma do homem. Se o tomarmos pelo vento, ele se unirá adequadamente à criação das montanhas, pois os ventos emergem deles por causa de sua cavidade. Se você entender a alma do homem, ela concordará com a seguinte cláusula. Parece-me mais provável que o Profeta fale da alma do homem; embora se possa optar por conectar os dois, de modo que haja uma alusão ao vento, e que Amós, prestes a falar de pensamento, primeiro mencione o espírito.
Mas o que o Profeta diz, que Deus anuncia aos homens qual é o seu pensamento - isso é feito de várias maneiras. De fato, sabemos que o fim do ensino é que os homens possam confessar sua culpa, que antes se lisonjeavam; sabemos também que a palavra de Deus é como uma espada de dois gumes, que penetra nos ossos e na medula óssea e distingue pensamentos e sentimentos, (Hebreus 4:12) Deus então assim tira os homens de seus recessos para a luz; e ele também os convence sem a palavra; pois sabemos quão poderosos são os movimentos secretos ( instinctus - influências) do Espírito. Mas o Profeta quis dizer apenas aqui, que os israelitas tinham a ver com Deus, que é o buscador de corações, e de quem nada é escondido, por mais oculto que seja. Cada um é para si mesmo a melhor testemunha de seus próprios pensamentos; mas o Profeta atribui a Deus um grau mais alto, pois ele entende tudo o que alguém concebe em sua mente, melhor do que aquele que parece ter todos os seus próprios pensamentos bem compreendidos. (30) Uma vez que os homens se escondem com astúcia, o Profeta aqui os lembra que eles não podem ter sucesso, pois Deus entende o que eles pensam interiormente melhor do que eles mesmos. Agora percebemos o que ele quer dizer substancialmente.
Alguns explicam as palavras: que Deus faz a escuridão da manhã, como se Amos tivesse dito, que converte luz em escuridão; mas devemos considerar uma copulativa a ser entendida; pois ele aqui declara o poder de Deus, não apenas como exibido ao criar o mundo, mas também na preservação da ordem da natureza e na regulamentação minuciosa das mudanças dos tempos e das estações. Vamos agora prosseguir para o quinto capítulo.