For the word of God is quick, and powerful, and sharper than any twoedged sword, piercing even to the dividing asunder of soul and spirit, and of the joints and marrow, and is a discerner of the thoughts and intents of the heart.

Para. Esse esforço diligente (Hebreus 4:11) é incumbente, pois temos a ver com um Deus cujo A "palavra", pela qual devemos ser julgados, é fascinante e cujos olhos tudo vêem (Hebreus 4:13). As qualidades atribuídas à palavra de Deus mostram que ela é considerada em seu poder JUDICIAL, pelo qual condenou os israelitas desobedientes à exclusão de Canaã e excluirá os cristãos incrédulos do descanso celestial. A Palavra escrita não é o pensamento proeminente, embora a passagem seja frequentemente citada. Ainda a Palavra de Deus (a mesma que a pregada, Hebreus 4:2), no sentido mais amplo, é a espada do Espírito (Efésios 6:17), com borda dupla, uma margem convencendo e convertendo os crentes (Hebreus 4:2), a outra por condenar e destruir os incrédulos (Hebreus 4:14). Apocalipse 19:15 da mesma forma representa o poder judicial da Palavra como uma espada afiada saindo da boca de Cristo para ferir as nações (cf. Apocalipse 2:12; Apocalipse 2:16). A mesma palavra que salva os fiéis (Hebreus 4:2) destrói os desobedientes (2 Coríntios 2:15 - 2 Coríntios 2:16). A Palavra pessoal não está aqui significada: Ele não é a espada, mas a possui. Compare Josué 5:13; apropriadamente se refere a Joshua, Hebreus 4:8.

Rápida , [ zoon (G2198)] - 'vivendo:' possuindo poder vivo, como 'o bastão da boca e o sopro dos lábios, 'com o qual' o Deus vivo ferirá a terra. '

Poderoso , [ energees (G1756)] - não apenas vivo, mas energeticamente eficaz.

Mais nítida , [ tomooteros (G5114)] - 'mais corte'.

Dois gumes - afiado na borda e na traseira. 'Julga tudo o que está no coração, pois ali passa, punindo ao mesmo tempo (incrédulos) e perscrutando' (tanto crentes quanto incrédulos) (Crisóstomo). Philo similarmente, 'Deus passou entre as partes do sacrifício de Abraão (Gênesis 15:17) como uma "lâmpada acesa", com Sua Palavra, o cortador de todas as coisas: que espada afiou ao máximo, nunca deixa de dividir todas as coisas sensíveis, e até mesmo as coisas não perceptíveis pelos sentidos ou fisicamente divisíveis, mas perceptíveis e divisíveis pela Palavra. ' O treinamento inicial de Paulo nas escolas gregas de Tarso e nas escolas hebraicas de Jerusalém explica seu conhecimento dos pensamentos de Philo, que estavam presentes entre os judeus eruditos de todos os lugares, embora Philo pertencesse a Alexandria. Dirigindo-se aos judeus, ele pelo Espírito sanciona o que era verdadeiro na literatura atual, como fez similarmente ao dirigir-se aos gentios (Atos 17:28). [Os traducianistas sustentam, com razão, que a natureza psíquica do homem ( psuchee (G5590), alma), moral e intelectual, é transmitida de pai para filho: o pecado original não seria, se o a alma com seu viés pecaminoso foi criada diretamente por Deus. Os criacionistas têm razão quanto à pneuma (G4151), que não é derivada por descendência, mas criada no nascimento (João 1:13; João 3:6; Tiago 1:18; 1 João 3:9; 1 João 5:1; 1 João 5:18 - 1 João 5:19) ]

Piercing , [ diiknoumenos (G1338)] - 'chegando'.

Alma e espírito - ie: alcançando até a separação da alma animal, a parte inferior da natureza incorpórea do homem, a sede dos desejos dos animais ( cf. 1 Coríntios 2:14); 'o homem natural (de alma animal) [Judas 1:19, "sensual", psuchikoi (G5591)]; do espírito (a parte superior, receptiva do Espírito de Deus, aliando o homem ao ser celestial).

E das articulações e da medula óssea - e não [ achri (G891): chegando até TO], ' ambas [ te (G5037) kai (G2532)] as articulações (para dividi-las) e a medula . ' Cristo "sabe o que há no homem" (João 2:25): assim, Sua palavra chega até ao conhecimento íntimo dos sentimentos e pensamentos ocultos do homem, dividindo - isto é, distinguindo o que é espiritual do que é animal nele, o espírito da alma: então Provérbios 20:27: cf. seu efeito sobre Lydia, Atos 16:14; e a mulher de Samaria, João 4:29. Como a faca do sacerdote levítico chegou a dividir partes estreitamente unidas, como as articulações, e penetrou nas partes mais internas, como as medulas [ mueloon (G3452)], então a palavra de Deus divide as partes imateriais, alma e espírito unidas do homem, e penetra nos recantos mais íntimos de ambas. Em 'Aleph (') ABCH f, Vulgata, não há 'ambos' [ te (G5037)] antes de "soul and spirit", como existe na cláusula 'ambas as articulações e', etc .: o que torna a última cláusula explicativa da primeira. "Articulações" (metafóricas) respondem à "divisão em pedaços"; 'medulas', para "alma e espírito" (especialmente o último. Divide a alma do espírito e, assim, alcança as "articulações", e perfura de modo a alcançar até os recessos mais íntimos (as 'medulas') da alma e do espírito A alma, assim como o espírito, é exposto e "nu" diante de Deus (cf. Hebreus 4:13). 'Moisés forma a alma, Cristo o espírito. A alma atrai com ele o corpo, o espírito atrai alma e corpo (1 Tessalonicenses 5:23) (Bengel) .O poder divisor e penetrante da Palavra tem um efeito punitivo e curativo .

Discernidor , [ kritikos (G2924)] - 'capaz de julgar.' Os pensamentos - `sentimentos. '

Intenções , [ ennoion (G1771), de en (G1722) e nous (G3563)] - 'cogitações mentais'. [Como enthumeeseis (G1761), de thumos (G2372) (animus), 'refere-se aos sentimentos, sentimentos e paixões, então ennoiai (G1771) se refere ao intelecto.]

11-16 Observe o fim proposto: descanso espiritual e eterno; o resto da graça aqui e a glória a seguir; em Cristo na terra, com Cristo no céu. Após o devido e diligente trabalho, seguirá um descanso doce e satisfatório; e o trabalho agora tornará esse descanso mais agradável quando chegar. Vamos trabalhar e nos apressar para sermos diligentes no dever. As Escrituras Sagradas são a palavra de Deus. Quando Deus o coloca em casa pelo seu Espírito, ele convence poderosamente, converte-se poderosamente e conforta-se poderosamente. Faz uma alma que há muito se orgulha, ser humilde; e um espírito perverso, para ser manso e obediente. Hábitos pecaminosos, que se tornaram naturais para a alma e enraizados profundamente nela, são separados e cortados por esta espada. Ele descobrirá aos homens seus pensamentos e propósitos, a vileza de muitos, os maus princípios pelos quais são movidos, os fins pecaminosos para os quais agem. A palavra mostrará ao pecador tudo o que há em seu coração. Vamos manter firme as doutrinas da fé cristã em nossas cabeças, seus princípios estimulantes em nossos corações, a profissão aberta em nossos lábios e estar sujeitos a ela em nossas vidas. Cristo executou uma parte de seu sacerdócio na terra, morrendo por nós; o outro ele executa no céu, defendendo a causa e apresentando as ofertas de seu povo. À vista da Infinita Sabedoria, era necessário que o Salvador dos homens fosse alguém que tivesse o sentimento de companheirismo que nenhum ser, a não ser um companheiro de criatura, poderia ter; e, portanto, era necessário que ele experimentasse de fato todos os efeitos do pecado que pudessem ser separados de sua culpa real. Deus enviou seu próprio Filho à semelhança de carne pecaminosa, Romanos 8:3; mas quanto mais santo e puro ele era, mais ele devia estar disposto a pecar em sua natureza e deve ter tido uma impressão mais profunda de seu mal; consequentemente, mais ele deve se preocupar em libertar seu povo de sua culpa e poder. Devemos encorajar-nos pela excelência de nosso Sumo Sacerdote, a chegar ousadamente ao trono da graça. Misericórdia e graça são as coisas que queremos; misericórdia para perdoar todos os nossos pecados, e graça para purificar nossas almas. Além da nossa dependência diária de Deus pelos suprimentos presentes, há épocas pelas quais devemos prover em nossas orações; tempos de tentação, seja pela adversidade ou prosperidade, e principalmente pelo tempo da morte. Devemos vir com reverência e temor a Deus, mas não como se tivéssemos sido arrastados para a sede da justiça, mas como gentilmente convidados ao propiciatório, onde reina a graça. Temos ousadia em entrar nos mais santos apenas pelo sangue de Jesus; ele é nosso advogado e comprou todas as nossas almas querem ou podem desejar.

Verso Hebreus 4:12. Pela palavra de Deus é rápido e poderoso ] Os comentadores estão muito divididos quanto ao significado da frase 'ολογοςτοςθεου, a palavra de Deus ; alguns supondo que toda a revelação Divina seja pretendida; outros, a doutrina de o Evangelho pregado fielmente ; outros, a mente de Deus ou o Intelecto Divino ; e outros, o Senhor Jesus Cristo , que é assim denominado em João 1:1, c., e Apocalipse 19:13 os únicos lugares em que ele é assim incontestavelmente caracterizado no Novo Testamento. O texto disputado, 1 João 5:7, deixo agora fora de questão. Na introdução a esta epístola, produzi evidências suficientes para tornar muito provável que São Paulo foi o autor desta epístola. Nesse sentimento, os estudiosos e críticos mais eminentes estão agora de acordo. Que Jesus Cristo, a PALAVRA eterno e não criado, não se refere aqui, é mais do que provável a partir desta consideração, que São Paulo, em nenhuma parte de seus treze epístolas reconhecidas, sempre assim denomina nosso bendito Senhor; nem é assim denominado por qualquer outro dos escritores do Novo Testamento, exceto São João. O Dr. Owen tem se empenhado em provar o contrário, mas não creio que ninguém seja capaz de examinar e julgar o assunto. Ele não foi capaz de encontrar mais do que dois textos que pareciam seu jeito. O primeiro é, Lucas 1:2: Nós, que - fomos testemunhas oculares e ministros του λογου, da palavra ; onde é evidente todo o ministério de nosso Senhor se destina. O segundo é, Atos 20:32: Recomendo você a Deus, e à palavra de sua graça ; onde nada além da graciosa doutrina da salvação pela fé, a influência do Espírito Divino, c., c., pode ser entendida: nem há qualquer modo legítimo de construção com a qual estou familiarizado, pela qual as palavras em qualquer lugar podem ser aplicadas pessoalmente a nosso Senhor. Que a frase foi aplicada para denominar a segunda subsistência na gloriosa Trindade, por Filo e os escritores rabínicos, eu já provei em minhas notas sobre João 1., onde tais observações são apenas aplicáveis.

Calmet , que leu tudo o que os antigos ou modernos disseram sobre este assunto, e que não pensa que Jesus Cristo se destina aqui, fala assim: " Nenhuma das propriedades mencionadas aqui pode ser negada ao Filho de Deus, a Palavra eterna: ele vê todas as coisas, conhece todas as coisas, penetra todas as coisas e pode fazer todas as coisas. Ele é o governante do coração e pode transformá-lo onde ele agrada. Ele ilumina a alma e a chama de maneira suave e eficaz, quando e como ele deseja. Finalmente, ele pune da maneira mais exemplar os insultos oferecidos a seu Pai e a si mesmo por infiéis, descrentes e os ímpios em geral. Mas não parece que o Logos Divino se destina aqui,

1. Porque São Paulo não usa esse termo para expressar o Filho de Deus.

2. Porque a conjunção γαρ, para , mostra que este versículo é uma inferência tirada do anterior, onde o assunto em questão diz respeito ao descanso eterno, e o significa pelo qual deve ser obtido.

Portanto, é mais natural explicar o termo da palavra, ordem e de Deus, pois os hebreus representam a revelação de Deus como um ativo sendo, vivo , todo-poderoso , iluminado, executando vingança, discernindo e penetrando em todas as coisas . Assim, Wisd. 16:26 : 'Teus filhos, ó Senhor, saibam que não é o cultivo de frutos que nutre o homem, mas que é teus palavra que preserva os que confiam em ti. ' Consulte Deuteronômio 8:3. Ou seja, as Sagradas Escrituras indicam e designam todos os meios de vida . Novamente, falando sobre os hebreus que foram picados pelas serpentes de fogo, o mesmo escritor diz: Wisd. 16:12 : 'Pois não foi nem erva nem gesso molificante que os restaurou à saúde, mas tua palavra , Ó Senhor, que cura todas as coisas, isto é, que descreve e prescreve os meios de cura. E é muito provável que o propósito de Deus, enviar o anjo destruidor para matar o primogênito no Egito, tenha a mesma expressão, Wisd. 18:15, 16 : ' Tua palavra onipotente saltou do céu de teu trono real, como um feroz homem de guerra em uma terra de destruição, e trouxe o teu mandamento não fingido como um afiado espada e, levantando-se, encheu todas as coisas de morte. ' Isso, entretanto, pode ser aplicado ao Logos eterno, ou Palavra não criada.

"E este modo de falar é exatamente conforme ao do Profeta Isaías, Isaías 55:10, onde a palavra de Deus, falada por seus profetas, o mesmo tipo de poderes são atribuídos como aqueles mencionados aqui pelo apóstolo: Pois assim como a chuva cai e a neve do céu, e não retorna lá, mas rega a terra e a faz brotar e brotar, para que dê semente a o semeador e pão para o comedor; assim, minha PALAVRA SERÁ que SAIRÁ DA MINHA BOCA: não deve voltar para mim vazio; mas deve realizar o que me agrada, e deve prosperar na coisa para a qual o enviei . O centurião parece falar uma linguagem semelhante, Lucas 7:7: Mas diga em uma palavra , (αλλα ειπε λογω, fale com seu palavra ,) e meu servo será curado . " Esta é a soma do que diz esse hábil comentarista sobre o assunto.

Nas coleções do Dr. Dodd encontramos o seguinte: -

" A palavra de Deus , que promete aos fiéis uma entrada no descanso de Deus no tempo de Davi, e agora para nós, não é algo que morreu ou foi esquecido assim que foi pronunciado, mas continua único e igual para todas as gerações; é ζων, rápido ou vivo . Assim, Isaías diz: A palavra de nosso Deus deve representar sempre ; Isaías 40:8. Compare Isaías 51:6; Isaías 55:11; 1Esdras 4:38 ; João 3:34; 1 Pedro 1:23. E poderoso , ενργης, eficaz, ativo ; suficiente, se for não ser realmente impedido, para produzir e seus efeitos; eficaz , Filemom 1:6. Consulte 2 Coríntios 10:4; 1 Tessalonicenses 2:13. E mais afiada do que qualquer espada de dois gumes ; τομωτεροςυπερ, mais corte do que . A palavra de Deus penetra mais profundamente no homem do que qualquer espada; entra na alma e no espírito, em todas as nossas sensações, paixões, apetites , não, em nossos próprios pensamentos ; e senta-se como juiz das mais intenções secretas, invenções e sentimentos do coração . Phocylides tem uma expressão muito semelhante à do nosso autor, onde diz, da razão, 'que é uma arma que penetra mais fundo no homem do que uma espada.' Veja também Isaías 40:4; Efésios 6:17; Apocalipse 1:16; Apocalipse 2:16.

" Perfurante até a divisão da alma e do espírito . - Quando a alma é assim distinto do espírito , pelo primeiro significa que corpo docente inferior pelo qual pense em e desejo no que diz respeito ao nosso presente sendo e bem-estar . Por espírito entende-se um poder superior pelo qual preferimos coisas futuras a presentes , pelo qual somos orientados a buscar verdade e certo acima de todas as coisas, e até mesmo desprezar o que é agradável ao nosso estado atual, se estiver em concorrência ou for prejudicial para, nosso futuro felicidade . Consulte 1 Tessalonicenses 5:23. Alguns pensaram que pela expressão diante de nós está implícito que a palavra de Deus é capaz de trazer a morte, como no caso de Ananias e Safira; pois, dizem eles, se a alma e espírito , ou o juntas e medula estão separadas uma da outra, é impossível que a vida possa permanecer. Mas talvez o significado da última cláusula seja antes: 'Pode dividir as articulações e dividir a medula; isto é, entrar irresistivelmente na alma, e produzir algum sentimento que talvez ela não recebesse voluntariamente; e às vezes descobrir e punir segredo, bem como perversidade aberta. ' O Sr. Pierce observa que nosso autor evidentemente argumentou a partir de um tremendo julgamento de Deus sobre os antigos israelitas, os ancestrais daqueles a quem esta epístola é dirigida; e neste versículo, para enfatizar o cuidado e a diligência que vinha recomendando, ele apresenta a eles a eficácia e a virtude da palavra de Deus , conectando este verso com o anterior por um para no início dele; e, portanto, é natural supor que o que ele diz da palavra de Deus pode ter uma relação com algo notável naquela punição dolorosa de que ele estava falando, particularmente para a destruição das pessoas por relâmpagos ou fogo do céu . Consulte Levítico 10:1; Números 11:1; Números 16:35; Salmos 78:21. Todas as expressões nesta visualização receberão uma força adicional, pois nada é mais rápido e vivo , mais poderoso e irresistível, afiado e piercing , do que relâmpago . Se essa ideia for admitida, o significado da última cláusula neste versículo será: 'Que a palavra de Deus é um juiz, para censurar e punir os pensamentos e intenções maus do coração.' E isso traz o assunto de volta à exortação com a qual nosso autor começou, Hebreus 3:12; Hebreus 3:13; pois sob qualquer disfarce eles podem se esconder, ainda, de tais julgamentos tremendos como Deus executou sobre seus pais, eles podem aprender a julgar como Moisés fez, Números 32:23: Se não fizerdes isso, haveis pecado contra o Senhor; e certifique-se de que seu pecado vai descobrir você . "Veja Hammond, Whitby, Sykes e Pierce .

A nota do Sr. Wesley sobre este versículo é expressa com sua precisão e exatidão usuais: -

" Pela palavra de Deus - pregado, Hebreus 4:2 e armado com ameaças, Hebreus 4:3, é vivo e poderoso - atendido com o poder do Deus vivo e transmitindo vida ou morte para o ouvintes; mais afiado do que qualquer espada de dois gumes - penetrar mais no coração do que isso corpo; perfurar completamente e abrir, a alma e espírito, articulações e medula - os recessos mais íntimos da mente, que o apóstolo expressa bela e fortemente por este amontoado de palavras figurativas; e é um discernidor , não apenas dos pensamentos , mas também das intenções . "

A lei e a palavra de Deus em geral são repetidamente comparadas a espada de dois gumes entre os escritores judeus, חרב שתי פיפיות chereb shetey piphiyoth , a espada com o duas bocas. Por esta espada o próprio homem vive , e com isso ele destrói seus inimigos. Isso está implícito em suas duas bordas. Consulte também Schoettgen .

É um discernidor dos pensamentos ] Και κριτικος ενθυμησεων και εννοιων καρδιας. É um crítico das propensões e sugestões do coração . Quantos já sentiram esta propriedade da palavra de Deus onde ela foi fielmente pregada! Quantas vezes aconteceu que um homem viu todo o seu próprio caráter, e algumas das transações mais privadas de sua vida, apresentadas por assim dizer ao público pelo pregador; e ainda as partes absolutamente desconhecidas uma da outra! Alguns, assim exibidos, até supõem que seus vizinhos devem ter informado privadamente o pregador de seu caráter e conduta; mas era a palavra de Deus , que, pela direção e energia do Espírito Divino, assim os buscava, era uma examinador crítico das propensões e sugestões de seus corações , e os perseguiu em todos os seus locais públicos e privados. Todo ministro genuíno do Evangelho testemunhou tais efeitos sob seu ministério em repetidas instâncias.

Mas embora este efeito da palavra ou verdadeira doutrina de Deus seja reconhecido, não devemos supor que seja , de em si pode produzir tais efeitos. A palavra de Deus é comparada a um martelo que quebra o rocha em pedaços , Jeremias 23:29; mas um martelo quebrará uma pedra a menos que seja aplicado pelo habilidade e força de algum agente poderoso ? É aqui comparado a uma espada de dois gumes ; mas uma espada corta ou perfura para a divisão das articulações e medula, ou separação de alma e espírito, a menos que algum empurre com a mão e direcione isso? Certamente, não. Nem mesmo as palavras e a doutrina de Deus podem produzir qualquer efeito, exceto quando dirigidas pelo professor experiente e aplicadas pelo Espírito de Deus. É um instrumento o mais apto para a realização do seu trabalho; mas não fará nada, não pode fazer nada, mas conforme usado pelo celestial trabalhador . Para isso é a referência no próximo versículo.