Amós 7:12

Amaziah então disse a Amós, - isto é, depois que seu primeiro processo o decepcionou; pois ele não obteve do rei Jeroboão o que esperava, - então Amazias disse a Amós: Vidente, vá, fuja para a terra de Judá! Ao dizer Vá, ele sugere que estava em liberdade para partir, como se dissesse: "Por que você perecerá voluntariamente entre nos?" Ao mesmo tempo, as duas cláusulas devem ser unidas. Ele diz primeiro: Vá, e depois, foge Quando ele diz que vai, ele o lembra , como eu já disse, que, se ele quisesse, poderia ir embora, pois ninguém impediu sua partida: "Vá, pois, pois o caminho está aberto para você". Mas quando ele diz: foge, ele quer dizer que ele não pôde permanecer por muito tempo lá: “Exceto que você providente por sua vida, tudo acabou com você: foge então rapidamente se afaste de nós, senão você estará perdido. ” Portanto, vemos como Amazias astuciosamente atacou o Profeta de Deus. Ele propôs a ele uma maneira fácil de salvar sua vida; ao mesmo tempo, insistiu com medo do perigo e declarou que não podia permanecer seguro, a menos que fugisse imediatamente. Essas foram as duas razões que ele usou como poderosos motores para deprimir o coração do santo Profeta.

Depois ele se une, E come lá teu pão Este é o terceiro argumento. Ele pode ter permissão para viver em seu próprio país e receber suprimentos lá; pois Amós era, como dissemos, um dos pastores de Tekoa. Ele deve então ter surgido da tribo de Judá, e ele tinha sua habitação e suas relações naquele reino. Além disso, Azarias não era um rei ímpio: embora não fosse um dos mais perfeitos, ele ainda respeitava e honrava os servos de Deus. Por isso, dizendo: Coma ali teu pão, Amaziah significa que havia uma residência segura para os Profetas no reino de Judá, e que eles eram estimados tanto pelo rei e pelo povo, e para que eles possam viver lá. Este é o terceiro argumento.

Agora segue o quarto: “Se você se opuser a mim e disser que é um Profeta, e que não é lícito nem certo em você ficar calado , seja um profeta ali. Tu sabes que os profetas são atendidos no reino de Judá; então poderás realizar o teu ofício lá, e viver em liberdade, e sem medo. ” Vemos, portanto, quatro das razões pelas quais Amazias tentou persuadir o Profeta Amós a deixar o povo de Israel e a seguir seus próprios parentes.

Mas segue uma quinta razão: Mas em Betel não profetiza mais; porque é o santuário do rei e a sua corte. Aqui, Amazias irrita o Profeta por outro pretexto, ou ele tenta, pelo menos, sacudir sua coragem, sugerindo que não era apropriado suscitar comoção no reino de Israel, e também que, por isso ofendeu a Deus, porque Jeroboão era um rei divinamente designado e dotado da principal autoridade. Desde então, o rei poderia, por direito próprio, instituir novos modos de adoração, Amaziah aqui argumenta que não está no poder de qualquer um que queira agradar os ritos que foram universalmente recebidos e confirmados por um edito real. , mas que eles devem ser recebidos sem nenhuma disputa. Percebemos agora a importância do todo.

Mas deve-se notar, neste local, que devemos estar atentos, não apenas contra a violência aberta e a crueldade dos inimigos, mas também contra suas intrigas; pois, como Satanás é um assassino, e tem sido assim desde o início, também é pai da mentira. Todo aquele que deseja, árdua e constantemente, dedicar seus trabalhos à Igreja e a Deus, deve se preparar para uma disputa com os dois: deve resistir a todos os medos e a todas as intrigas. Vemos alguns não tão medrosos, embora cem mortes tenham sido denunciadas sobre eles, que ainda não são suficientemente cautelosos quando os inimigos astuciosamente se insinuam. Portanto, não disse sem razão que os servos de Deus precisam ser fortalecidos contra ambos; que eles deveriam estar preparados contra o medo da morte e permanecerem intrépidos, embora devam morrer, e que deveriam deitar o pescoço, se necessário, durante o exercício de seu ofício, e selar sua doutrina com seu próprio sangue; - e que, por outro lado, devem ser prudentes; pois muitas vezes os inimigos da verdade os atacam com lisonjas; e a experiência de nossos próprios tempos prova isso suficiente. Mais perigo, eu sei, já foi a partir deste trimestre; isto é, quando os inimigos tentam aterrorizar com objeções como estas: “Qual é o seu propósito? Veja, o mundo inteiro deve necessariamente ser consumido por calamidades. O que mais você procura, mas que a religião deve florescer em toda parte, que a boa aprendizagem deve ser valorizada, que a paz prevaleça em toda parte? Mas vemos que a guerra mais feroz está à mão: se uma vez surgir, todos os lugares estarão cheios de calamidades, barbárie selvagem e crueldade, e a religião perecerá: tudo isso será afetado por sua pertinacidade. ” Essas coisas nos foram ditas com frequência. Quando, portanto, lemos esta passagem, devemos notar as artes pelas quais Satanás tem tentado minar os esforços dos piedosos e a constância dos servos de Deus.

Quanto ao primeiro argumento, não há necessidade de se demorar muito nele; pois cada um de si pode perceber o design de todo esse processo astuto. Ele diz primeiro, vidente, vá. Amaziah se dirige a Amós de maneira respeitosa: ele não o censura, nem como exilado, nem como homem sedicioso, nem como instruído, nem como vaqueiro, nem como indigno de seu cargo. Ele não usa essa linguagem, mas o chama de vidente; ele concede a ele o honorável título de profeta; pois com a palavra חזה, chese , ele quer dizer "Confesso que você é o Profeta de Deus: Eu admito que você é um Profeta , mas não o nosso profeta; Vidente, então, vai. ” Vimos, portanto, que ele lhe deixou intocada a honra de ser um Profeta, para que ele pudesse se arrastar mais facilmente a seu favor, para que, levantando uma disputa a princípio, houvesse entre eles uma disputa violenta : ele, portanto, evitou todas as ocasiões de contenda.

No entanto, poderia ter sido perguntado a ele: Por que ele era cego? Pois o ofício de sacerdote era vigiar; e os Profetas estavam de tal maneira unidos aos sacerdotes, que quando Deus substituiu os Profetas em seu lugar, ele indiretamente os acusou de ociosidade e indiferença. Pois por que os sacerdotes foram nomeados? Para que sejam os mensageiros do Senhor dos Exércitos, como diz Malaquias,

'O povo buscará da boca do sacerdote minha lei, pois ele é o mensageiro do Senhor dos Exércitos' (Malaquias 2:7)

Amazias então deveria ter desempenhado especialmente o ofício do Profeta, pois era sacerdote. Eu admito que ele era mesmo um padre espúrio; mas tendo reivindicado um nome tão honroso, ele deveria ter cumprido seus deveres: notou isso e concedeu esse título ao Profeta. Portanto, agora nossos bispos militantes são muito liberais ao conceder títulos: "Ó, professor, você pode realmente ver e entender muitas coisas: mas, ao mesmo tempo, você deve consultar a paz da comunidade". Eles chamam os professores que foram investidos sem cargo público, mas ainda estão sob a necessidade de cumprir os deveres de outros, pois vêem que esses bispos militantes são cães idiotas. De igual modo, também Amazias agiu em relação ao Profeta Amós; pois ele estava contente com seu próprio esplendor e grande pompa, e com suas próprias riquezas; ele vivia suntuosamente e desfrutava de um espólio rico, e superstições aqueciam bem sua cozinha. Portanto, ele entregou facilmente a outros o título de Profeta: nesse meio tempo, orgulhava-se de seu sacerdócio.

Mas, quanto ao segundo argumento, havia uma picada mais aguda: Foge, ele diz. De avião, ele sugere que era necessário que o Profeta partisse, embora desejasse permanecer. Portanto, este segundo motivo foi emprestado da necessidade; pois o Profeta não poderia mais ser aceito, se ele procurasse o livre exercício de seu cargo. Foge e depois para a terra de Judá, e lá come pão

Com relação a essa terceira razão, ele parece sugerir que o Profeta Amós seria muito pertinaz e muito casado com sua própria opinião, se ele preferisse não viver com segurança e tranquilidade em seu próprio país, em vez de pôr em risco sua vida em outro terra. Vá então. Para onde ele o mandaria? Para o seu próprio país. Por quê? “Tu és aqui um estrangeiro e te vê odiado; Por que, então, não voltas ao teu país, onde prevalece a tua religião? ” Amazias realmente não se dirigiu ao Profeta Amós, como fazem os homens profanos hoje em dia, que são menos parecidos com epicuristas do que com cães suínos e imundos; pois eles objetam e dizem: “Você pode retornar ao seu próprio país; por que você veio a nós? ” Eles nos mandam embora para o nosso próprio país, quando sabem que não há lugar seguro para nós. Mas naquele tempo a religião pura floresceu na terra de Judá: por isso Amazias diz: “Por que você não mora com seus próprios compatriotas? pois há muitos que te sustentarão; o próprio rei será teu amigo, e todo o povo também te ajudará. ”

Quanto ao quarto argumento, vemos que sofista astuto é o diabo, Seja um profeta lá Quem fala? Amazias, que odiava perfeitamente o templo em Jerusalém, que teria alegremente com suas próprias mãos o incendiado, que teria matado de bom grado todos os sacerdotes piedosos; e, no entanto, ele permite ao santo Amós a liberdade de profetizar, e ele permite isso, porque ele não pôde imediatamente abrir de maneira aberta o santo Profeta em seu curso: ele, portanto, o envia para longe. Vemos, portanto, que Satanás, por várias artes e meios, tenta os servos de Deus, tem maravilhosos reviravoltas e reviravoltas, e às vezes se transforma em anjo de luz, como é dito por Paulo (2 Coríntios 11:14) e neste local temos um exemplo notável disso. Amazias não é um anjo de luz, quando aconselha o Profeta Amós a servir a Deus livremente em seu próprio país, e a profetizar lá, e a abrir a boca em defesa da adoração de Deus e da religião pura? desde que ele não tenha feito tudo isso na terra de Israel. Temos neste capítulo, como eu disse, um exemplo notável da astúcia de Satanás.