Atos 13:33

33. Para os filhos deles, ou seja, para nós. É certo que Paulo fala de filhos naturais, que tiveram o começo dos santos pais, o que devemos, portanto, observar, porque certos homens doentes de cérebro, atraindo todas as coisas para alegorias, sonham que há nenhum respeito a ser tido neste lugar de parentesco, mas apenas de fé. E com essa invenção, eles não fazem efeito do santo pacto de Deus, onde é dito:

"Eu serei o teu Deus e o Deus da tua descendência",
( Gênesis 17:7.)

É a fé (dizem eles) sozinha que nos faz os filhos de Abraão. Mas eu digo, por outro lado, que mesmo aqueles que nasceram filhos de Abraão segundo a carne também são considerados filhos espirituais de Deus, a menos que cresçam fora da espécie pela incredulidade ( 812) Pois os galhos são naturalmente sagrados, porque brotam de uma raiz sagrada, até se tornarem profanos por sua própria culpa (Romanos 11:16 .) E certamente é a tendência de Paulo atrair os judeus para Cristo; e para que ele possa fazer isso, eles devem ser distinguidos do tipo comum por algum privilégio. E, no entanto, não se segue (que essas facadas objetam odiosamente) que a graça de Deus esteja ligada à semente carnal; porque, embora a promessa da vida tenha sido herdada da posteridade de Abraão, muitos foram privados de sua incredulidade. Portanto, a fé é a causa, a de uma grande multidão, apenas alguns são considerados filhos. E essa é a dupla eleição da qual falei antes. O comum a toda a nação; porque a primeira adoção de Deus contém toda a família de Abraão. O outro, que é restringido ao conselho secreto de Deus, e é finalmente estabelecido pela fé, para que seja confirmado aos homens.

Portanto, Paulo afirma bem e verdadeiramente que aquilo foi realizado aos judeus que Deus havia prometido aos pais. Pois foi prometido a eles também, como Zacarias disse em seu cântico: "O juramento que fez a nosso pai Abraão, que ele se daria por nós" etc. etc. a graça de Cristo também pode se espalhar por todo o mundo; porque o primogênito tem o primeiro grau de honra, de modo que, não obstante, deixa o segundo lugar para seus irmãos. Pois, depois que os idosos foram expulsos, a posse da igreja foi deixada vazia para estranhos, começou a ser uma nova ocasião para reunir a Igreja dos Gentios; mas e se essas pessoas permaneceram na fé, os gentios haviam se juntado à sociedade comum de honra.

Depois disso, ele ressuscitou a Cristo. A palavra levantada, , no meu julgamento, chega mais longe do que onde é logo após ser repetida. Pois ele não apenas diz que Cristo ressuscitou dentre os mortos, mas que foi designado por Deus e, por assim dizer, trazido à luz pela mão de Deus, para cumprir o ofício do Messias, conforme ensina a Escritura. em todos os lugares em que reis e profetas são levantados. (813) Pois a palavra αναστησαι é tomada às vezes neste sentido: E essa razão me leva a pensar, porque Deus, por ao enviar seu Filho ao mundo, cumpriu sua promessa feita a seus servos em tempos passados, pelo próprio efeito.

Likeas, no segundo Salmo. Embora os livros gregos, (814) concordem com o número, ainda não devemos deixar passar o que Erasmus diz, que muitos dos escritores antigos leram o primeiro Salmo. E pode ser que Lucas tenha escrito isso; pois aquilo que hoje é considerado o segundo Salmo, poderia ter sido chamado de primeiro sem razão, visto que é provável que o primeiro Salmo tenha sido adicionado em vez de uma prova pelos escribas e sacerdotes, por cuja indústria os Salmos foram reunidos em um corpo. Pois o nome do autor não está definido e apenas exorta a meditar na lei de Deus. Mas não há grande peso nesse assunto. (815) Pois esta é a principal coisa, que sabemos quão adequadamente e quão bem Paulo aplica o testemunho retirado do Salmo ao assunto em que ele se refere. mão. Não negamos que Davi, quando viu que estava por todos os lados assaltado por seus inimigos , e que eles tinham maior poder e força do que ele era capaz de resistir a eles, impôs-lhes a ajuda de Deus, que ele sabia ser o autor de seu reino e reinado. Mas, na medida em que ele era uma figura do verdadeiro Messias, sabemos que essas coisas estavam sombreadas em sua pessoa, as quais pertencem total e perfeitamente ao Messias. E o próprio texto prova suficientemente que não há apenas um simples e simples agradecimento contido ali, agradável ao reino de Davi, mas é uma profecia mais elevada. Pois é sabido que Davi experimentou em sua vida escassamente a centésima parte da glória de que se fala neste lugar, sobre a qual falamos mais amplamente, capítulo 4.

Agora vamos olhar mais alto para as palavras: Reis são realmente chamados filhos de Deus (Salmos 82:6.) Mas, vendo que Deus pretende preferir Davi antes de todos os outros reis, e para isentá-lo do número deles, esse título de honra é dado a ele principalmente acima de todos os outros; não porque tão grande honra repouse em sua pessoa, porque, dessa maneira, ele deve passar pelos anjos, como é na Epístola aos Hebreus, 1ª vez. (img class = "S10S"> (816) capítulo. Portanto, ele é magnificamente estabelecido em relação a Cristo, cuja imagem ele era, que Deus não o leva por alguém do tipo comum, ou por alguém de uma grande multidão, mas, por assim dizer, o reconhece. seja seu único filho. A prova segue, porque Deus o gerou quando ele estabeleceu o reino em suas mãos. Pois isso não foi feito pela indústria do homem, mas Deus mostrou do céu o poder invencível de sua mão, pelo qual pode parecer claramente que ele reinou de acordo com o conselho de Deus. Portanto, essa geração, por ele mencionada, deve ser referida à compreensão do conhecimento dos homens; ou seja, porque se sabia abertamente que ele foi gerado por Deus, quando ele foi colocado no trono do reino maravilhosamente, contrariamente à esperança de todos os homens, e, pelo poder celestial do Espírito, quebrou infinitamente conspirações; porque ele não poderia reinar até que ele sujeitasse todas as nações ao seu redor, como se um certo mundo estivesse subjugado.

Agora, vamos a Cristo. Ele não veio ao mundo sem testemunho, pelo qual provou que era o Filho de Deus. Pois sua glória apareceu como se tornou o único Filho de Deus, como está escrito, João 1:14, e ele diz em todos os lugares que tem Deus como testemunha e mantenedor disso. honra. Portanto, Deus gerou a Cristo, quando ele lhe deu certas marcas, pelas quais ele poderia ser conhecido como sua verdadeira e viva imagem e Filho. E, no entanto, isso não deixa, mas que Cristo é a Sabedoria gerada pelo Pai Eterno antes do tempo. Mas essa é a geração secreta; e agora Davi declara que foi revelado aos homens; de modo que a relação é, como dissemos, com os homens e não com Deus; porque aquilo que estava escondido no coração de Deus foi divulgado aos homens. E é uma figura muito boa, porque a divindade de Cristo não foi menos declarada e estabelecida, do que se ele tivesse sido gerado por Deus diante dos olhos dos homens. Eu sei que a visão profunda de Agostinho (817) agrada a alguns, que por hoje se entende perpetuidade. Mas quando, como o próprio Espírito de Deus é seu próprio intérprete, e enquanto ele expõe isso pela boca de Paulo, que ele havia dito por Davi, não devemos inventar nenhum outro sentido. E desde que (como o mesmo Paulo testemunha) que Cristo foi declarado o Filho de Deus no poder quando ressuscitou dos mortos, (Romanos 1:4), reunimos que esse era o principal sinal de excelência celestial, e que o Pai o trouxe verdadeiramente à luz, para que o mundo soubesse que ele foi gerado por ele. Portanto, embora Deus tenha começado a ressuscitar a Cristo quando ele veio ao mundo, contudo, sua ressurreição foi, por assim dizer, perfeita e plena; porque enquanto ele estava humilhado antes, tendo assumido a forma de um servo, ( Filipenses 2: 7 ,) ele parecia ser o conquistador da morte e o Senhor da vida; de modo que ele não queria nada daquela majestade que se encontrava para o Filho de Deus, e que era o único filho gerado.