Atos 15:16

-

16. Depois dessas coisas, retornarei. Como o local não é citado palavra por palavra como no profeta, devemos ver que diferença existe, embora não seja necessário examinar de perto a diversidade existente nas palavras; parece que a profecia concorda adequadamente com o assunto em questão. Depois que Deus prometeu restaurar o tabernáculo de Davi, ele também diz que fará com que os judeus possuam os restos de Edom. Em todo esse texto, ainda não parece que o chamado dos gentios possa ser buscado - (122) ou reunido; mas o que segue imediatamente depois no profeta, a respeito do remanescente dos gentios que invocam o nome do Senhor, mostra claramente que os judeus e os gentios formarão uma Igreja, porque o que era apropriado somente aos judeus é dada a ambos em geral. Pois Deus coloca os gentios em igual grau de honra com os judeus, quando ele os deseja invocar o seu nome. Os de Idumea, e o povo a seu redor, foram outrora subordinados a Davi, sujeitos aos judeus; mas, embora fossem tributários do povo de Deus, ainda assim eram estranhos à Igreja. Portanto, isso foi novidade e uma coisa estranha, pois Deus os considera com o povo santo, para que ele possa ser chamado - (123) o Deus deles todos; vendo que é certo que todos eles são iguais em honra entre si por esse meio. Pelo que parece claramente quão bem o testemunho do profeta concorda com o presente propósito. Pois Deus promete restaurar o tabernáculo decadente, em que os gentios devem obedecer ao reino de Davi, não apenas para que possam prestar tributo ou usar armas [segundo as armas] segundo o mandamento do rei, mas para que tenham um Deus e que pode ser uma família para ele. -

No entanto, pode-se mover uma pergunta: por que ele preferiu citar essa profecia, do que muitas outras que contêm provas mais abundantes do assunto que ele tem em mãos, de que tipo Paulo cita muitas? (Romanos 15:9.) Respondo, primeiro, que os apóstolos não eram ambiciosos ao amontoar lugares das Escrituras; mas eles simplesmente visavam isso, o que era suficiente para eles, a saber, para que pudessem provar que sua doutrina foi tirada da palavra de Deus; em segundo lugar, digo que essa profecia de Amós é mais clara do que costuma ser considerada. O profeta fala da restauração de uma casa que estava deteriorada; - (124) ele descreve a miserável ruína disso. Portanto, a promessa, que é acrescentada imediatamente, de que o assento e o trono serão erguidos novamente, dos quais reis da posteridade de Davi governarão sobre os gentios, pertence adequadamente a Cristo. Portanto, assim que o reino de Cristo for estabelecido, será necessário seguir o que o profeta diz também, para que os gentios invoquem o nome de Deus. Agora, vemos que James não escolheu imprudentemente esse lugar; pois se o reino de Cristo não pode ser estabelecido de outra maneira, a menos que Deus seja chamado em toda parte em todo o mundo, e os gentios cresçam juntos para serem um com seu povo santo, é uma coisa absurda que eles sejam expulsos da esperança de salvação, e a parede do meio deve cair no chão, com a qual uma estava separada da outra sob a lei, - (125) (Efésios 2:14.) A primeira palavra, , retornarei, não está no profeta, mas a mudança do estado que ele denuncia é muito bem expresso por este meio. -

O tabernáculo de Davi, que estava deteriorado. Não é sem motivo que aquela arrogância e ruína favorecidas pelo mal da casa do rei são postas diante de nossos olhos pelo profeta; pois, a menos que os piedosos devessem ter sido persuadidos de que Cristo não obstante viesse, embora o reino de Davi não tivesse sido feito em nada, que não apenas restauraria à sua antiga ordem as coisas que estavam deterioradas, mas deveria exaltar até os céus a glória de seu reino. com sucesso incomparável, eles deveriam ter se desesperado cem vezes em um dia. Depois que eles voltaram do exílio em que viviam na Babilônia, foram trazidos por contínuas destruições quase até a completa destruição. Posteriormente, aquilo que restava era consumido pouco a pouco com discórdia civil, sim, quando Deus aliviou suas misérias, esse tipo de ajuda que eles tinham. [ (126) era uma certa questão de desespero; - (127) para aquela regra que os Macabeus assumiram sobre eles foi tirada da tribo de Judá. Por essas causas, o Espírito de Deus diligentemente bate nele [inculcar] isso pelo profeta, que Cristo não virá até que o reino de Davi pereça, para que eles não se desesperem pela salvação, mesmo em meio às maiores misérias. Isaías diz que um ramo desprezível e básico surgirá de um ramo, - (128) (Isaías 11:1;) e lembremos também que Deus observa esse caminho maravilhoso ao restaurar a Igreja, que ele a edifica, - (129) quando está deteriorado. -

Além disso, isso coloca os professores quando a Igreja é melhor ordenada, e qual é a verdadeira e correta constituição dela, ou seja, quando o trono de Davi é estabelecido, e somente Cristo tem a preeminência, para que todos possam se reunir em sua obediência. - (130) -

Embora o Papa tenha oprimido a Igreja com sua tirania sacrílega, ele se vangloria do título da Igreja; sim, engana os homens sob o vã título da Igreja, a fim de apagar a clara luz da sã doutrina. Mas se formos aprofundados para examinar o assunto, podemos facilmente refutar uma zombaria tão grosseira, porque somente ele domina, tendo deposto a Cristo. Em palavras, ele confessa que é vigário de Cristo; mas, com muita ação, depois de um belo banimento - (131) enviou Cristo aos céus, ele tomou para si todo o seu poder; pois Cristo reina somente pela doutrina de seu evangelho, que é impiedosamente pisada por esse ídolo abominável. Mas lembremos que este deve ser o estado legal da Igreja entre nós, se fizermos tudo em geral - (132) obedecemos a Cristo, o rei dos reis , para que haja um curral e um pastor (João 10:16.) -

" Elici ", inferiu.

" Pariter ", da mesma maneira.

" Collapsa erat " caiu.

“- Hunc enim finem inter alios habebant ceremoniae, ut sanctum Dei populum a profanis Gentilus discernerent; nunc sublato discrimine, ceremonias quoque abrogari convenit ”, pois as cerimônias tinham isso, entre outros fins, para distinguir o povo santo de Deus dos gentios profanos; sendo a distinção agora removida, as cerimônias também devem ser abolidas. O conjunto desta passagem é omitido na tradução.

Intestinis , intestino.

“ Quaedam erat desesperationis materia ", era um tipo de material para o desespero.

“ Ex contemplpto et ignobili trunco ​​," de um tronco ignóbil e desprezado.

" Ex ruinis ," fora de ruínas.

“ No ejus obsequium conveniant ," pode concordar em obedecê-lo.

" Specioso exilio ," um exílio ilusório.

" Omnes ad unum ," tudo para um homem.