Atos 15:7

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7. E quando houve uma grande disputa. Embora houvesse escolha feita de homens graves, e como os professores públicos da Igreja, eles não poderiam concordar pouco a pouco. - (93) Onde aparece como o Senhor exercitou sua Igreja, mesmo assim, pela enfermidade dos homens, para que ele aprendesse a ser sábio com humildade. Além disso, ele sofreu (mesmo na companhia e assembléia em que era chefe) o ponto principal da doutrina cristã a ser jogado e manuseado de maneira diversa, para que não nos perguntássemos, se a qualquer momento isso acontecer, que os homens, que de outra forma são instruídos e piedoso, por inabilidade, caem em erro. Para alguns, não foram tão perspicazes [agudos] que puderam ver completamente a grandeza do assunto. De modo que, quando julgam que a lei deve ser mantida, sendo imprudentemente levada pelo zelo da lei, eles não vêem a que profundidade de labirinto lançam a consciência de outros homens, e a sua própria também. Eles pensaram que a circuncisão era um símbolo eterno e inviolável da aliança de Deus; a mesma opinião eles tinham de toda a lei. Portanto, Pedro se apoia principalmente nisso, para mostrar o estado da questão que a maioria deles não conhecia. E sua oração tem dois membros. Pois, primeiro, ele prova pela autoridade de Deus que os gentios não devem ser obrigados a cumprir a lei; segundo, ele ensina que a salvação de todo homem é derrubada, se a consciência for pego nessa armadilha. Portanto, a parte anterior (em que ele declara que foi enviado por Deus para ensinar os gentios e que o Espírito Santo desceu sobre eles) tende para esse fim, que os homens não desanimaram imprudentemente as cerimônias da lei, mas que Deus é o autor desse cancelamento. E assim que a autoridade de Deus é trazida, todas as dúvidas são tiradas, porque essa é toda a nossa sabedoria, para permanecermos sob a autoridade, governo e mandamento de Deus, - (94 ) e prestar mais atenção em seus prazeres e prazeres do que em todos os motivos. Agora, é certo que ponderemos as palavras de Pedro, por meio das quais ele prova que isso foi concedido aos gentios por Deus, para ser livre do jugo da lei. -

Você sabe. Ele os chama para dar testemunho (e a eles apela), para que ninguém pense que está prestes a falar de algo obscuro e duvidoso. A história era bem conhecida por todos eles. O que restou, ele mostra que eles eram cegos, mesmo na luz mais clara, sim, porque eles não haviam aprendido há muito tempo o que era mostrado abertamente. Ele chama o começo da pregação dos velhos tempos do evangelho, ou dos velhos tempos, como se ele dissesse, atrás, como era desde o primeiro começo da Igreja, depois que Cristo começou a reunir para si qualquer povo. -

Deus escolheu em nós. A palavra escolhe que significa nomear ou decretar. Embora Pedro compreenda também a livre eleição de Deus, como a escolha pela qual Deus adotou os gentios para ser seu povo; portanto, ele escolheu, isto é, por assim dizer, fazer uma escolha, a fim de mostrar um sinal de sua livre eleição nos gentios; ele desejaria que pela minha boca eles ouvissem a doutrina do evangelho. Essas palavras, em nós, importam tanto quanto à nossa vista, ou sendo testemunhas ou entre nós. - (95) Pois seu significado é que ele não declara nada além do que eles sabiam muito bem; a saber, o que foi feito diante de seus olhos. A frase é bastante comum entre os gregos, e também entre os hebretianos, [hebreus], ​​a menos que tivéssemos resolvido a mentira como outros fazem, ele me escolheu para fora desta companhia. -

E acredite. Este era um selo para confirmar o chamado dos gentios. O ofício de ensino foi ordenado a Pedro por um oráculo; mas o fruto que veio de sua doutrina torna seu ministério nobre e autêntico, como eles o chamam. Pois, visto que os eleitos são iluminados na fé por uma graça peculiar do Espírito, a doutrina não produzirá frutos, a menos que o Senhor mostre seu poder em seus ministros, ensinando a mente daqueles que interiormente ouvem e atraem. seus corações interiormente. Portanto, vendo o Senhor ordenar que a doutrina do evangelho fosse levada aos gentios, ele os santificou para si mesmo, para que não fossem mais profanos. Mas a consagração solene era então perfeita em todos os pontos, quando ele imprimia em seus corações, pela fé, a marca de sua adoção. A frase que se segue imediatamente deve ser entendida como estabelecida por meio de exposição; - (96) pois Pedro anexa as graças visíveis do Espírito à fé, pois, com certeza, elas nada mais eram do que uma adição delas. Portanto, vendo que os gentios são enxertados no povo de Deus sem circuncisão e cerimônias, Pedro conclui que não foi bem feito impor-lhes qualquer necessidade de cumprir a lei. No entanto, parece ser apenas um argumento fraco para provar sua eleição, porque o Espírito Santo desceu sobre eles. Pois eram tais dons que não podiam raciocinar com os mesmos, que eram contados no número dos piedosos. Mas é apenas o Espírito de regeneração que distingue os filhos de Deus dos estranhos. Eu respondo: Embora os homens, que de outra forma fossem vaidosos, fossem dotados de dom de línguas e semelhantes, Pedro ainda aceita algo que todos os homens concedem, o que era conhecido, que Deus selou em Cornélio e seus primos [parentes ] sua livre adoção pela visível graça do Espírito, como se ele apontasse seus filhos com o dedo. -

O conhecedor dos corações. Ele aplica esse complemento a Deus, de acordo com a circunstância do presente assunto; e tem sob ela uma contrariedade secreta, - (97) que os homens são mais viciados em pureza externa, porque julgam de acordo com seu senso e entendimento grosseiros e terrestres ; mas Deus olha dentro do coração. Portanto, Pedro ensina que eles julgam absurdamente nesta questão, de acordo com a compreensão do homem, visto que a pureza interior do coração sozinha está aqui para ser estimada, o que não sabemos. - (98) E por esse meio ele reprime nossa imprudência, para que, tomando para nós mais do que deveríamos, murmuremos contra o julgamento de Deus. Como se ele dissesse, se você não vê razão para o testemunho que Deus lhes deu, pense consigo mesmo que grande diferença há entre ele e você. Pois tu és preso com pompa externa de acordo com a tua natureza grosseira, que deve ser abandonada quando chegarmos ao trono de Deus, - (99) onde os corações de os homens são conhecidos espiritualmente. Mas, no período médio, devemos observar uma doutrina geral, de que os olhos de Deus não olham para a vaidade dos homens, - (100) mas sobre a integridade do coração dos homens, como está escrito, (Jeremias 5:3.) Enquanto o antigo intérprete e Erasmus o traduzem, que Deus conhece os corações, ele não expressa suficientemente o que Lucas diz em grego; pois quando ele chama a Deus καρδιαγνωστην, ele o põe contra - (101) homens, que julgam em grande parte pelo exterior aparência; e, portanto, eles podem ser προσωπογνωσται ou conhecedores do rosto, se forem comparados com Deus. -

“ Ne inter eos quidem statim convenire potuit ", nem sequer poderiam chegar instantaneamente a um acordo.

“Dei imperio aquiescere ”, para se assemelhar ao comando de Deus.

" In medio nostri ," no meio de nós.

" Exegetice ", exegeticamente.

" Antítese tácita ", uma antítese tácita.

" Quae nobis occulta est ", que está escondido de nós.

“ Ad coeleste tribunal ," para o tribunal celestial.

" Operum ," das obras.

“ Eum oponente ", ele se opõe a ele ou o contrasta.