Atos 21:19

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19. E agora Paulo mostra sua modéstia quando não se faz o autor daquilo que havia feito, mas louvando a Deus, chama a si mesmo somente o ministro cuja indústria [agência] Deus havia usado. Como devemos admitir, tudo o que é excelente e digno de louvor não é feito por nosso próprio poder, mas desde que Deus trabalhe em nós; e especialmente tocando a edificação da Igreja. Novamente, parece que os anciãos estavam distantes da inveja, quando glorificam a Deus pelo alegre sucesso. Porém, como não se menciona nenhum outro apóstolo além de Tiago, podemos supor que eles foram a diversos lugares para se espalhar pelo mundo e pregar o evangelho como exigia seu chamado; pois o Senhor não os designara para ficarem quietos em Jerusalém; mas depois de terem começado ali, ele ordenou que fossem à Judéia e a outras partes do mundo. Além disso, o erro daqueles homens, que pensam que Tiago foi um dos discípulos que Paulo conta entre os três pilares da Igreja, é refutado antes no décimo quinto capítulo. E embora o mesmo mandamento tenha sido dado a ele, que foi dado ao restante de seus companheiros no cargo; no entanto, não duvido, mas que eles se dividiram, que Tiago ficou parado em Jerusalém, onde muitos estrangeiros costumavam recorrer diariamente. Pois tudo isso era como se ele tivesse pregado o evangelho em todos os lugares estranhos - (471) lugares. -

Tu vês, irmão, quantos milhares. Esta oração ou discurso tem dois membros. Pois, primeiro, dizem os anciãos, que muitos dos judeus que se converteram, por serem sinceros seguidores da lei, são mal afetados por Paulo, porque pensam que ele se esforça, com poder e principal, em abolir a lei. Em segundo lugar, exortam-no a fazer um voto solene que ele se purifica, para que não seja mais suspeito. Eles objetam a Paulo, a multidão de crentes, que ele possa mais voluntariamente ceder a eles. Pois, se fossem alguns companheiros teimosos, ele não ficaria tão comovido. Mas agora ele não pode negligenciar muita gente e todo o corpo da Igreja. -

Sem dúvida, esse zelo da lei que estava neles era corrupto, e certamente até os mais velhos declaram suficientemente que não gostam. Pois, embora não a condenem abertamente, nem se queixam do mesmo, ainda que se separem de sua afeição, confessam secretamente que erram. Se tivesse sido um zelo segundo o conhecimento, deveria ter começado neles; [eus] mas eles não disputam a lei em si, nem fingem a devida reverência, nem subscrevem aqueles que são sinceros seguidores dela. Portanto, ambos significam que têm outra mente e também que não permitem [aprovar] a superstição do povo. -

Não obstante, é contestado que eles dizem que Paulo foi sobrecarregado com uma denúncia ou difamação falsa; mais uma vez, quando exigem satisfação de suas mãos, parecem nutrir esse zelo. Eu respondo que, embora esse fosse um relato verdadeiro, em certo sentido, com o qual os judeus foram ofendidos, ainda assim foi misturado com uma calúnia. Paulo ensinou assim a revogação da lei, que, apesar disso, sua autoridade não apenas continuava sã e perfeita, mas era mais santa. Pois, como dissemos, no sétimo capítulo, as cerimônias devem ser vãs, a menos que seu efeito tenha sido demonstrado em Cristo. Portanto, aqueles que dizem que foram abolidos pela vinda de Cristo estão tão longe de serem blasfemos contra a lei que preferem confirmar a verdade. Devemos considerar duas coisas nas cerimônias; a verdade, à qual se anexa a eficácia; segundo, o uso externo. Além disso, a revogação do uso externo, que Cristo trouxe, depende daqui em diante, de que ele é o corpo sadio, - (472) e que nada foi obscurecido tempos passados ​​que não se cumprem nele. Isso difere muito da queda da lei, para mostrar o verdadeiro - (473) seu fim, para que as figuras possam ter um fim, e que o espiritual a verdade pode estar sempre em vigor. Portanto, vemos que eles eram intérpretes maliciosos e injustos, que colocaram a apóstola sob a responsabilidade de Paulo, embora ele tenha afastado os fiéis da adoração externa à lei. E enquanto eles ordenam que Paulo faça um voto para esse fim, de que ele pode provar ser um guardador da lei, isso não tem outro fim, exceto que ele possa testemunhar que não detesta a lei como um apóstata perverso, que ele mesmo sacudiu o jugo do Senhor, e levou outros à mesma rebelião. -

Que eles não devem circuncidar. Foi mesmo mesmo; pois Paulo ensinou que judeus e gentios foram postos em liberdade. Pois essas frases são gerais com ele. A circuncisão não é nada (1 Coríntios 7:19). Novamente, somos circuncidados pelo batismo em Cristo, não com a circuncisão feita com as mãos; mais uma vez, ninguém vos julgue em carne ou bebida, nem na escolha de festas, que são sombras das coisas vindouras; mas o corpo está em Cristo (Colossenses 2:11). Novamente, o que quer que chegue à confusão, e tudo o que estiver diante de você, que come, sem fazer perguntas por causa da consciência (1 Coríntios 10:25). Novamente, não se envolva novamente no jugo da escravidão (Gálatas 5:1). Vendo que ele falava assim em toda parte, sem exceção, libertou os judeus da necessidade de cumprir a lei. -

E, para que eu não me demore muito, um lugar será suficiente, onde ele compare a lei a um tutor, sob o qual a antiga Igreja era, como na infância dela; mas agora, conhecendo a graça de Cristo, ela cresce, para que fique livre de cerimônias. Naquele lugar, ele fala, sem dúvida, tanto dos judeus quanto dos gentios. Além disso, quando ele diz que a escrita à mão da lei, que consistia em decretos, (Colossenses 2:14) é apagada e pregada na cruz por Cristo, ele decide libertar os judeus, assim como os gentios, das cerimônias que ele chama naquele local decreta. Mas, vendo que ele não rejeitou precisamente as cerimônias, ao ensinar que a vinda de Cristo acabou com sua observação, isso não foi revoltante, como os judeus invejosos pensavam que fosse. -

Os anciãos também não ignoravam a liberdade de Paulo. Portanto, vendo que eles entendem muito bem o assunto, seu significado é, que isso só seja conhecido pelos rudes e inábeis, que Paulo não queria nada menos do que persuadir os judeus a desprezar a lei. Portanto, eles não vêem o assunto simples, mas sabem o que o tipo comum pensava de Paulo, em razão dos relatos - (474) que se referiam a ele, eles procuram curar o mesmo. Embora eu não saiba se isso foi mais importante do que igual, o que eles exigiram nas mãos de Paulo. E com isso parece quão absurda é a crueldade [credulidade] dos homens em receber relatos falsos, e com que rapidez uma opinião falsa, uma vez recebida precipitadamente, persiste. É certo que James e seus colegas no cargo se esforçaram para manter e defender o bom relatório de Paulo e afastar as mentiras que prejudicaram sua opinião; contudo, façam o que puderem, falarão mal de Paulo. A menos que, porventura, eles fossem muito frouxos no começo, para poderem gratificar seus compatriotas, para que não fossem seus próprios homens [livres] depois. -

" Remotis ," remoto.

"Ipse est solidum corpus ", ele próprio é o corpo inteiro.

" Legítimo ." legítimo.

" Mallgnis rumoribus ", relatos malignos.