Atos 22:14
Comentário Bíblico de João Calvino
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14. O Deus de nossos pais. Como nada é mais adequado para nos fazer alegremente avançar em direção a Deus, do que quando sabemos que Deus nos impede com sua bondade livre, para que ele possa nos chamar de volta da destruição para a vida; então Ananias começa aqui. Deus, diz ele, te ordenou que conhecesse sua vontade. Pois por esse meio Paulo é ensinado que Deus o respeitava a ele no momento em que se desviava, e era completamente um inimigo de sua própria salvação; e assim a predestinação de Deus abole todos os preparativos que os sofistas imaginam, como se o homem impedisse a graça de Deus por seu próprio livre arbítrio. Ao chamá-lo de Deus dos pais, ele renova a lembrança das promessas, para que os judeus saibam que o novo chamado de Paulo se une a eles, e que aqueles não se afastam da lei que passa para Cristo. Portanto, Paulo confirma que, com essas palavras que ele havia divulgado anteriormente em sua própria pessoa, ele não havia se afastado do Deus de Abraão, a quem os judeus haviam adorado no passado, mas que ele continua no culto antigo que os pais faziam. uso, que ele aprendeu fora da lei. -
Portanto, quando a pergunta é sobre religião, aprendemos pelo exemplo de Paulo, a não imaginar nenhum Deus novo (como fizeram os papistas e os maometanos, e como todos os hereges costumavam fazer), mas retenhamos esse Deus que tem revelou-se em tempos passados aos pais, tanto pela lei como também por diversos oráculos. Essa é a antiguidade em que devemos permanecer, e não naquilo em que os papistas se vangloriam em vão, que inventaram para si mesmos um Deus estranho, visto que abandonaram os pais legais. -
O mesmo deve ser dito hoje em dia dos judeus, cuja religião, por discordar da lei e dos profetas, seu Deus também deve ser degenerada e fingida. Pois aquele que em tempos passados seria chamado Deus de Abraão e dos pais, apareceu longamente na pessoa de seu Filho, para que agora ele seja chamado por seu próprio nome, - (506 ) ou título, o Pai de Cristo. Portanto, quem rejeita o Filho não tem o Pai, que não pode ser separado dele. E Ananias diz que acontece, pela livre eleição de Deus, que a verdade do evangelho agora aparece a Paulo; daí resulta que ele não alcançou isso por sua própria indústria, que a experiência da coisa também declarou. Pois nada era mais teimoso do que Paulo, até que Cristo o domesticou. E se desejamos conhecer a causa e o começo, Ananias nos chama de volta ao conselho de Deus, pelo qual ele foi designado e ordenado; e certamente é uma coisa mais preciosa conhecer a vontade de Deus do que os homens podem alcançar através de sua própria indústria. - (507) O que Ananias afirma de Paulo deve ser traduzido para todos, que o tesouro da fé não é comum a todos; - (508) mas é oferecido de maneira peculiar aos eleitos. Além disso, parece mais claramente pelo próximo membro qual é essa vontade de Deus. Porque Deus falou várias vezes e de muitas maneiras pelos seus profetas, mas, por último, revelou e fez conhecer completamente a sua vontade e a si próprio em seu Filho (Hebreus 1:1). -
Para ver o justo. Vendo todos os livros em grego - (509) de uma maneira que coincide no gênero masculino, eu me pergunto por que Erasmus prefere traduzir no neutro, Qual é Justo; que pressupõe que os leitores estão com frio e muito longe [buscados]. Portanto, não duvido, mas que Apenas é levado neste lugar para Cristo; e o texto corre muito bem - (510) assim, porque segue imediatamente depois, e ouve uma voz de sua boca. E é certo que todos os homens santos e piedosos desejavam acima de tudo que pudessem ver Cristo. Daí fluiu a confissão de Simeão,
“Senhor, agora deixe teu servo partir em paz; porque meus olhos viram a tua salvação ”(Lucas 2:29). -
Portanto, essa visão, que reis e profetas piedosos realmente desejavam, como testemunha o próprio Cristo, (Lucas 10:24) não é sem motivo louvada como um benefício singular de Deus. Mas, porque a visão dos olhos deve ter pouco ou nada, o que sabemos ser mortal para muitos, ele fica ao lado da audição da voz. Ananias estabelece a causa pela qual Deus concedeu a Paulo uma honra tão grande, a saber, para que ele pudesse ser para seu Filho uma testemunha pública; e ele o prepara, para que ele aprenda não apenas sozinho, porque ele será o professor de toda a Igreja. -
" Proprio elogio ," pelo título apropriado.
" Suo marte ," por suas próprias forças.
“ Expositor de promiscue não esse omnibus ", não é definido antes de todos com promiscuidade.
" Graices codices ”, os manuscritos gregos.
" Concinne ", elegantemente, de forma adequada.
" Privatim ", em particular.