God, who at sundry times and in divers manners spake in time past unto the fathers by the prophets,

Paulo, embora não estivesse inscrevendo seu nome, era bem conhecido dos que eram endereçados (Hebreus 13:19: veja 'Introdução'). No método paulino, a declaração do sujeito e a divisão são colocadas antes da discussão; no final, a prática segue a porção doutrinária. O ardor do espírito, como em 1 João, explode de uma só vez no assunto, sem a inscrição preferencial de nome e saudação, atinge mais efetivamente os ouvintes. A data deve ter sido antes da destruição do templo, 70 dC; algum tempo antes do martírio de Pedro, que menciona esta carta de Paulo (2 Pedro 3:15 - 2 Pedro 3:16) quando muitos dos os primeiros ouvintes do Senhor estavam mortos.

Em vários momentos , [ polumeroos (G4181)] - 'em várias partes.' Tudo não foi revelado a cada profeta: um recebeu uma porção da revelação, outra outra. Para Noé, o quarto do mundo ao qual o Messias deveria pertencer foi revelado; a Abraão, a nação; a Jacó, a tribo; a Davi e Isaías, a família; para Miquéias, a cidade; para Daniel, a hora exata; para Malaquias, a vinda de Seu precursor; através de Jonas, Seu sepultamento e ressurreição, etc. Cada um só sabia em parte; O Messias combinou e realizou tudo (1 Coríntios 13:12).

De diversas maneiras - por exemplo, sugestão interna, vozes audíveis, Urim e Tumim, sonhos, etc. 'De uma maneira Ele foi visto por Abraão, e por Moisés , em outro por Elias, em outro por Micah, Isaiah, Daniel e Ezekiel '(Theodoret) (cf. Números 12:6 - Números 12:8). As revelações do Antigo Testamento eram fragmentárias em substância, em múltiplas formas: a própria multidão de profetas mostra que eles profetizaram apenas em parte. Em Cristo, a revelação de Deus não está em cores separadas: Ele, a luz pura, une em Sua única pessoa todo o espectro (Hebreus 1:3).

Fale - a expressão usual para um judeu ao se dirigir a judeus. Então Mateus, um judeu que escreve para judeus, cita, não pela fórmula. "Está escrito", mas "disse" etc.

No passado. Desde Malaquias, o último profeta do Antigo Testamento, por 400 anos, não havia surgido nenhum profeta, para que o Filho fosse mais um objeto de expectativa (Bengel). Como Deus (o Pai) é apresentado como tendo falado aqui, assim Deus, o Filho, Hebreus 2:3; Deus, o Espírito Santo, Hebreus 3:7.

Os pais - os judeus de antigamente (1 Coríntios 10:1).

Por - grego, 'IN'. Um rei mortal fala pelo rei dos reis IN, seu embaixador. O Filho é a última e mais alta manifestação de Deus (Mateus 21:34; Mateus 21:37): não apenas uma medida, como nos profetas, mas a plenitude do Espírito de Deus habitava Nele corporalmente (João 1:16; João 3:34; Colossenses 2:9). Se os judeus se gabam de seus profetas, Jesus é o fim de toda profecia (Apocalipse 19:10) e da lei (João 1:17; João 5:46).

1-3 Deus falou ao seu povo antigo em vários momentos, através de gerações sucessivas e de diversas maneiras, como ele julgava apropriado; ora por orientações pessoais, ora por sonhos, ora por visões, ora por influências divinas nas mentes dos profetas. A revelação do evangelho é excelente acima da primeira; nisso é uma revelação que Deus fez por seu Filho. Ao contemplar o poder, a sabedoria e a bondade do Senhor Jesus Cristo, contemplamos o poder, a sabedoria e a bondade do Pai, João 14:7; a plenitude da divindade reside, não tipicamente, ou em uma figura, mas realmente, nele. Quando, na queda do homem, o mundo estava se despedaçando sob a ira e maldição de Deus, o Filho de Deus, empreendendo a obra da redenção, sustentada por seu todo-poderoso poder e bondade. Da glória da pessoa e ofício de Cristo, procedemos à glória de sua graça. A glória de Sua pessoa e natureza, deu a seus sofrimentos um mérito que foi uma satisfação completa para a honra de Deus, que sofreu uma lesão e afronta infinitas pelos pecados dos homens. Nunca podemos ser gratos o suficiente por Deus ter falado de tantas maneiras, e com uma clareza crescente, pecadores caídos em relação à salvação. O fato de ele, por si mesmo, nos purificar de nossos pecados é uma maravilha do amor além de nossos maiores poderes de admiração, gratidão e louvor.

A EPÍSTOLA DE PAULO, O APÓSTOLO DOS HEBREUS.

Notas cronológicas relativas a esta epístola .

-Ano da era Constantinopolitana do mundo, ou aquele usado pelos historiadores bizantinos e outros escritores orientais, 5571.

-Ano da era Alexandrina do mundo, 5565.

-Ano da era antioquia do mundo, 5555.

-Ano do mundo, segundo o arcebispo Usher, 4067.

-Ano do mundo, de acordo com Eusébio, em seu Chronicon, 4291.

-Ano da era judaica menor do mundo, ou de uso comum, 3823.

-Ano da Grande Era Rabínica do mundo, 4422

-Year from the Flood, de acordo com o arcebispo Usher, e a Bíblia em Inglês, 2411.

-Ano da yuga Cali, ou era indiana do Dilúvio, 3165.

-Ano da era de Iphitus, ou desde o início dos Jogos Olímpicos, 1003.

-Ano da era de Nabonassar, rei da Babilônia, 810.

-Ano da Olimpíada CCX, 3.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Fabius Pictor, 810.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Frontinus, 814.

-Ano da construção de Roma, de acordo com o Fasti Capitolini, 815.

-Ano da construção de Roma, segundo Varro, que era a mais utilizada, 816.

-Ano da era dos Seleucidae, 375.

-Ano da era cesariana de Antioquia, 111.

-Ano da era Juliana, 108.

-Ano da era espanhola, 101.

-Ano desde o nascimento de Jesus Cristo de acordo com o Arcebispo Usher, 67.

-Ano da era vulgar da natividade de Cristo, 63.

-Ano de Albinus, governador dos judeus, 2.

-Ano de Vologesus, rei dos partos, 14.

-Ano de Domício Córbulo, governador da Síria, 4.

-Ano de Matias, sumo sacerdote dos judeus, 1.

-Ano do período dionisíaco, ou Ciclo da Páscoa, 64.

-Ano do Ciclo Grego de dezenove anos, ou Número Dourado Comum, 7; ou a segunda após a segunda embolia.

-Ano do Ciclo Judaico de dezenove anos, 4, ou o primeiro após a primeira embolia.

-Ano do Ciclo Solar, 16.

- Letra Domínica, sendo a terceira após o Bissexto, ou Ano Bissexto, B.

-Dia da Páscoa judaica, de acordo com o cálculo romano do tempo, o IIId das calendas de abril, ou, em nosso modo comum de cálculo, o trigésimo de março, que acontecia neste ano no quarto dia após o sábado judaico .

- Domingo de Páscoa, IIId do dia nove de abril, denominado pelos judeus 19 de Nisan ou Abib; e pelos europeus em geral, o dia 3 de abril.

-Epacto, ou idade da lua no dia 22 de março, (o dia do primeiro domingo de Páscoa possível) 6.

-Epacto, de acordo com o modo atual de cálculo, ou a idade da lua no dia de Ano Novo, ou os calendários de 13 de janeiro.

-Pactuações mensais, ou idade da lua nos calendários de cada mês, respectivamente, (começando com janeiro) 13,15,14,15,16,17,18,19,20,20,22,22.

- Número de direção, ou o número de dias desde o dia 21 de março até a Páscoa judaica, 9.

-Ano do reinado de Caio Tibério Cláudio Nero César, o quinto monarca romano, computando de Otaviano, ou Augusto César, propriamente o primeiro imperador romano, 10.

-Roman Consuls, C. Memmius Regulus e L. Verginius Rufus.

CAPÍTULO I.

Diferentes descobertas feitas da vontade Divina para os antigos

Israelitas pelos profetas , 1.

A descoberta agora aperfeiçoada pela revelação de Jesus Cristo ,

de cujas excelências e glórias é dada uma grande descrição ,

2-13.

Os anjos são espíritos ministradores aos herdeiros da salvação , 14.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. EU.

Verso Hebreus 1:1. Deus, que muitas vezes e de diversas maneiras ] Quase não podemos conceber mais nada digna do que a abertura desta epístola; os sentimentos são excessivamente elevados, e a linguagem, a própria harmonia! O Deus infinito é imediatamente produzido para ser visto, não em qualquer um dos atributos que são essenciais à natureza divina, mas nas manifestações de seu amor ao mundo, dando uma revelação de sua vontade em relação à salvação da humanidade, e preparando assim o caminho, através de uma longa sucessão de anos, para a introdução daquele mais glorioso Ser, seu próprio Filho. Este Filho, na plenitude dos tempos, foi manifestado na carne para que pudesse completar toda visão e profecia, suprir tudo o que estava faltando para aperfeiçoar o grande esquema de revelação para a instrução do mundo, e então morrer para eliminar o pecado por o sacrifício de si mesmo. A descrição que ele dá deste glorioso personagem é elevada além de qualquer comparação. Mesmo em sua humilhação , com exceção de seu sofrimento de morte, ele é infinitamente exaltado acima de todas as hostes angelicais, é o objeto de sua adoração incessante, é permanente em sua eterna trono à destra do Pai, e dele todos eles recebem seus comandos para ministrar àqueles a quem ele redimiu por seu sangue. em suma, este primeiro capítulo, que pode ser considerado a introdução de toda a epístola é, pela importância do assunto, dignidade de expressão, harmonia e energia da linguagem, compressão e ainda distinção de idéias, igual, senão superior, a qualquer outra parte do Novo Testamento.

Diversos horários ] πολυμερως, de πολυς, muitos , e περος, uma parte ; dando porções de revelação em momentos diferentes.

Maneiras do mergulhador ] πολυτροπως, de πολυς, muitos , e τροπος, uma maneira, virar ou forma de fala ; daí o tropo , uma figura na retórica. Lambert Bos supõe que essas palavras se referem à parte da música denominada harmonia , viz . aquele consentimento geral ou união de sons musicais que é feito de partes diferentes; e, entendido desta forma, pode significar a concordância ou harmonia de todos os antigos Escritores do Testamento, que com um consentimento deram testemunho de Jesus Cristo e da obra de redenção por ele. A ele deu testemunho a todos os profetas, que, por meio de seu nome, todo aquele que nele crê receberá a remissão dos pecados ; Atos 10:43.

Mas é melhor considerar, com Kypke , que as palavras têm a intenção de apontar o imperfeito estado de revelação Divina sob o Antigo Testamento; não foi completo , nem pode ser considerado sem o Novo uma descoberta suficientemente ampla da vontade Divina. No Antigo Testamento, as revelações foram feitas πολυμερως και πολυτροπως, em várias vezes, por várias pessoas, em várias leis e formas de ensino, com vários graus de clareza, sob várias sombras, tipos e figuras e com vários modos de revelação, como por anjos , visões, sonhos, impressões mentais, c. Consulte Números 12:6; Números 12:8. Mas no Novo Testamento tudo é feito απλως, simplesmente , por uma pessoa , ou seja, JESUS , que cumpriu os profetas e completou a profecia que é o caminho, a verdade e a vida; e o fundador, mediador e governador de seu próprio reino.

Um grande objetivo do apóstolo é colocar a simplicidade do sistema cristão em oposição ao complexo natureza da economia mosaica; e também para mostrar que o que a lei não podia fazer porque era fraca por meio da carne, Jesus cumpriu pelo mérito de sua morte e pela energia de seu Espírito.

Maximus Tyrius , Diss. 1, página 7, tem uma passagem onde as palavras empregues pelos apóstolo são encontrados, e evidentemente utilizado quase no mesmo sentido: Τῃ του ανθρωπου ψυχῃ δυο οργανων οντων προς συνεσιν, του μεν ἁπλου, ὁν καλουμεν νουν, του δε ποικιλου και πολυμερους και πολυτροπου, ἁς αισθησεις καλουμεν. "A alma do homem tem dois órgãos de inteligência: um simples , que chamamos de mente ; o outro diversificado e atuando em vários modos e várias maneiras , que denominamos sentido . "

Uma forma de expressão semelhante que o mesmo escritor emprega em Diss. 15, página 171: "A cidade que é governada pela turba, πολυφωνον τε ειναι και πολυμερη και πολυπαθη, é cheia de barulho e é dividida por várias facções e várias paixões."

A excelência do Evangelho acima da lei é aqui estabelecida em três pontos:

1. Deus falou aos fiéis sob o Antigo Testamento por meio de Moisés e dos profetas, servos dignos , mas servos; agora o Filho é muito melhor do que um servo, Hebreus 1:4.

2. Considerando que o corpo do Antigo Testamento demorou a ser compilado, sendo cerca de mil anos de Moisés a Malaquias; e Deus falou aos pais aos poucos, um enquanto levantava um profeta, outro enquanto outro, agora enviando-lhes um pacote de profecia ou história, depois outro; mas quando Cristo veio, tudo foi levado à perfeição em uma era; os apóstolos e evangelistas estavam vivos, alguns deles, quando cada parte do Novo Testamento foi completamente concluída.

3. O Antigo Testamento foi proferido por Deus de várias maneiras, tanto na expressão quanto na manifestação; mas a entrega do Evangelho foi de uma maneira mais simples; pois, embora haja vários escritores, o assunto é o mesmo e tratado com quase a mesma fraseologia em todas as partes; Exceto James, Jude e o Apocalipse. Consulte Leigh .