Atos 7:44

Comentário Bíblico de João Calvino

44. O tabernáculo da testemunha. Stephen mostra aqui que a culpa não pode ser imposta a Deus, porque os judeus se poluíram com diversas superstições, como se Deus tivesse permitido que eles vagassem livremente. (457) Pois ele diz que Deus havia ordenado como ele seria adorado por eles. Daí resulta que eles estavam envolvidos em tantos erros, porque não seguiriam a forma que Deus havia designado. Embora ele os represente por duas causas: Porque, não estando contentes apenas com a regra que Deus havia prescrito, eles inventaram para si mesmos estranhos cultos; segundo, porque eles não tinham respeito até a extremidade direita do templo e as cerimônias que Deus havia designado. Pois, embora devessem ter sido para eles exercícios de adoração espiritual, eles não apreenderam nada além de carnal, de acordo com sua natureza carnal; (458) ou seja, eles pegaram a sombra do corpo.

Portanto, vemos que os judeus foram primeiro repreendidos por sua ousadia, pois, por não estarem contentes com a clara palavra de Deus, foram levados após suas próprias invenções. Segundo, eles são reprovados pelo abuso absurdo da adoração verdadeira e sincera; porque eles seguiram a carne em vez do Espírito. Eles tinham, diz ele, o tabernáculo da testemunha. Portanto, foi apenas a sua própria devassidão e imprudência que os levaram a pecar. Ao ver que eles foram bem ensinados sobre qual era o caminho e a ordem certos para adorar a Deus, todo manto e cor da ignorância foram retirados.

Que coisa vale a pena notar. Porque ver a Deus, depois de uma espécie, refrear-nos, quando ele nos faz conhecer a sua vontade, se depois de recebermos o seu mandamento nos afastamos, seja para a mão direita ou para a esquerda, somos duas vezes culpados; porque o servo que conhece a vontade de seu senhor, e não o faz, sofrerá mais açoites: Esta é a primeira marca pela qual o Espírito Santo distingue todos os cultos bastardos e corruptos do verdadeiro e sincero culto. Sim, (para falar mais brevemente), a primeira diferença entre a verdadeira adoração e a idolatria é a seguinte: quando os piedosos tomam em mãos nada além do que é agradável à Palavra de Deus, mas os outros pensam tudo o que é lícito que agrada a si mesmos, e então eles consideram sua própria vontade uma lei; enquanto Deus não permite nada além do que ele próprio designou. Para esse fim, serve a palavra testemunha.

A palavra hebraica [מד] ( moed ) significa, de fato, um local e hora designados, ou uma assembléia de homens; mas a razão expressa em Moisés mostra que há outra causa pela qual é assim chamado. Pois em Moisés isso é repetido muitas vezes: "Eu me encontrarei com você lá". Portanto, o tabernáculo foi consagrado pela aliança e pela palavra do Senhor, e sua voz foi ouvida ali continuamente, para que se distinguisse de todos os lugares profanos.

De acordo com a forma que ele tinha visto. Isso se refere ao segundo ponto que eu toquei; pois pode ser que aquele que usará apenas as cerimônias que Deus designou, não obstante adorará a Deus. Pois Deus não se importa com ritos externos, salvo apenas na medida em que são da verdade celestial; portanto, Deus teria que fazer o tabernáculo como a figura celestial, (459) para que os judeus pudessem saber que não deveriam ficar parados nas figuras externas . Além disso, quem está disposto leia meus comentários sobre a epístola aos hebreus, e ele verá o que é esse número, de que é feita menção Êxodo 25, (Êxodo 25:40; Hebreus 8:5) significava. Estevão lhes disse apenas brevemente neste lugar que a adoração que Deus ordenou aos judeus é espiritual, e que eles, de acordo com seu bloqueio carnal, eram maus e falsos intérpretes; portanto, como dissemos, que Deus não permite adoração, a não ser aquilo que está fundamentado em seu mandamento, por isso somos ensinados aqui que é necessário no uso correto do mandamento que a verdade espiritual esteja presente; que coisa foi concedida, foi a pergunta semelhante que dissemos consistir principalmente nesta questão, se as sombras deviam ceder ao corpo ou não. Enquanto se diz que Moisés viu uma forma ou figura, o Espírito de Deus significa assim que é ilegal para nós inventar formas a nosso gosto; mas que todos os nossos sentidos devem estar voltados para a forma que Deus mostra, para que toda a nossa religião seja formada de acordo com ela. A palavra figura significa aqui, neste local, o padrão principal, (460) que nada mais é do que a verdade espiritual.

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