Colossenses 1:24

24. Agora me alegro. Ele já havia reivindicado sua autoridade em razão de seu chamado. Agora, porém, ele prevê que a honra de seu apostolado seja prejudicada pelos laços e perseguições que ele suportou por causa do evangelho. Pois Satanás também transforma perversamente essas coisas em ocasiões de tornar os servos de Deus mais desprezíveis. Além disso, ele os encoraja pelo seu exemplo a não se deixar intimidar pelas perseguições, e expõe à opinião deles seu zelo, para que ele tenha maior peso. (329) Além disso, ele dá prova de sua afeição por eles por nenhuma promessa comum, quando declara que de bom grado suporta por aflição as aflições que suporta. . "Mas de onde", alguém perguntará, "surge essa alegria ?" Por ele ver o fruto que brota dele. "A aflição que eu sofro por sua conta é agradável para mim, porque não a sofro em vão." (330) Da mesma maneira, em sua Primeira Epístola aos Tessalonicenses, ele diz que se alegrava com todas as necessidades e aflições , com base no que ele ouvira sobre sua fé. (1 Tessalonicenses 3:6.)

E preencha o que está faltando. As partículas e entendo como significando para , para ele atribui uma razão pela qual ele é alegre em seus sofrimentos, porque ele é um parceiro de Cristo, e nada mais feliz pode ser desejado do que essa parceria. (331) Ele também apresenta um consolo comum a todos os piedosos, que em todas as tribulações, especialmente na medida em que sofrem algo pelo bem do evangelho , eles são participantes da cruz de Cristo, para que desfrutem de comunhão com ele em uma ressurreição abençoada.

Mais ainda, ele declara que, assim, preencheu o que está faltando na aflição de Cristo. Pois como ele fala em Romanos 8:29,

Quem Deus elegeu, ele também predestinou para ser conformado à imagem de Cristo, para que possa ser o primogênito entre os irmãos.

Além disso, sabemos que existe uma unidade tão grande entre Cristo e seus membros, que o nome de Cristo às vezes inclui todo o corpo, como em 1 Coríntios 12:12, pois enquanto discursava lá respeitando a Igreja, ele chega a uma conclusão: que em Cristo a mesma coisa se aplica ao corpo humano. Como, portanto, Cristo sofreu uma vez em sua própria pessoa, então ele sofre diariamente em seus membros e, dessa maneira, encheu os sofrimentos que o Pai designou para seu corpo por seu decreto. (332) Aqui temos uma segunda consideração, que deve levar nossas mentes e consolá-los nas aflições, que é assim fixado e determinado pela providência de Deus, que devemos ser conformados com Cristo na perseverança da cruz, e que a comunhão que temos com ele se estende a isso também.

Ele acrescenta, também, uma terceira razão - que seus sofrimentos são vantajosos, e isso não apenas para alguns, mas para toda a Igreja. Ele já havia declarado que sofria em favor dos colossenses, e agora declara ainda mais longe que a vantagem se estende a toda a Igreja. Essa vantagem foi mencionada em Filipenses 1:12 . O que poderia ser mais claro, menos forçado ou mais simples do que essa exposição, de que Paulo é alegre em perseguição, porque considera, de acordo com o que escreve em outro lugar, que devemos

levar conosco em nosso corpo a mortificação de Cristo, para que sua vida se manifeste em nós? (2 Coríntios 4:10.)

Ele diz também em Timóteo,

Se sofrermos com ele, também reinaremos com ele: se morrermos com ele, também viveremos com ele (2 Timóteo 2:11)

e assim a questão será abençoada e gloriosa. Além disso, ele considera que não devemos recusar a condição que Deus designou para sua Igreja, para que os membros de Cristo tenham uma correspondência adequada com a cabeça; e terceiro , que as aflições devem ser suportadas com alegria, desde que sejam lucrativas para todos os piedosos e promovam o bem-estar de toda a Igreja, adornando a doutrina do evangelho.

Os papistas, no entanto, desconsiderando e deixando de lado todas essas coisas, (333) lançaram um novo artifício para que eles pudessem estabelecer seu sistema de indulgências. Eles atribuem o nome de indulgências a uma remissão de punições, obtidas por nós pelos méritos dos mártires. Pois, como negam que haja remissão gratuita de pecados e alegam que são redimidos por ações satisfatórias , quando as as satisfações não preenchem a medida correta, elas invocam o sangue dos mártires, para que, juntamente com o sangue de Cristo, sirva de expiação no julgamento de Deus. E essa mistura eles chamam de tesouro da Igreja (334) , cujas chaves são depois eles confiam em quem eles acham adequado. Tampouco têm vergonha de torcer essa passagem, com o objetivo de apoiar uma blasfêmia tão execrável, como se Paulo aqui afirmasse que seus sofrimentos são úteis para expiar os pecados dos homens.

Eles exortam em seu apoio o termo ὑστερήματα, ( coisas que desejam ), como se Paulo quisesse dizer que os sofrimentos que Cristo tem sofridos pela redenção dos homens eram insuficientes. Contudo, não há ninguém que não veja que Paulo fala dessa maneira, porque é necessário que, pelas aflições dos piedosos, o corpo da Igreja seja levado à perfeição, na medida em que os membros estejam em conformidade. a cabeça deles. (335) Eu também deveria ter medo de suspeitar de calúnia ao repetir coisas tão monstruosas, (336) se os livros deles não testemunharem que nada lhes importo sem fundamento. Eles pedem, também, o que Paulo diz, que ele sofra pela da Igreja. É surpreendente que essa interpretação refinada não tenha ocorrido a nenhum dos antigos, pois todos a interpretam como nós, ou seja, que os santos sofrem por o Igreja, na medida em que confirmam a fé da Igreja. Os papistas, no entanto, deduzem que os santos são redentores, porque derramam seu sangue pela expiação dos pecados. Que meus leitores, no entanto, possam perceber mais claramente sua insolência, permitir que os mártires, assim como Cristo, sofreram pela Igreja, mas de maneiras diferentes, como Estou inclinado a expressar as palavras de Agostinho e não as minhas. Pois ele escreve assim em seu 84º tratado sobre João: “Embora nossos irmãos morram por irmãos, ainda não há sangue de mártir que é derramado para remissão dos pecados. Este Cristo fez por nós. Ele também não nos conferiu questão de imitação, mas motivo de ação de graças. ” Além disso, no quarto livro de Bonifácio: “Como o único Filho de Deus se tornou o Filho do homem, para que ele nos faça filhos de Deus, então ele sozinho, sem ofensa, sofreu castigo por nós, para que possamos através dele, sem mérito, obtenha favor imerecido ”. Semelhante a isso é a declaração de Leo Bispo de Roma; “As justas receberam coroas, não as deram; e para a coragem dos crentes surgiram exemplos de paciência , não presentes de retidão . Pois a morte deles foi por si mesmos, e ninguém por seu fim final pagou a dívida de outro. (337)

Agora, que esse é o significado das palavras de Paulo, é manifesto abundantemente a partir do contexto, pois ele acrescenta que sofre de acordo com a dispensação que foi dada a ele. E sabemos que o ministério estava comprometido com ele, não da redentora da Igreja, mas da edificando ; e ele próprio imediatamente depois reconhece expressamente isso. É também o que ele escreve para Timóteo,

que ele suporta todas as coisas por causa dos eleitos, para que possam obter a salvação que está em Cristo Jesus.
( 2 Timóteo 2:10.)

Além disso, em 2 Coríntios 1:4, (338) que

Ele voluntariamente suporta todas as coisas para seu consolo e salvação.

Que, portanto, leitores piedosos aprendam a odiar e detestar os sofistas profanos, que assim deliberadamente corrompem e adulteram as Escrituras, a fim de dar alguma cor a suas ilusões.