Daniel 10:16

Daniel aqui narra como o anjo que infligiu a ferida ao mesmo tempo trouxe o remédio. Embora ele tenha sido abatido pelo medo, ainda assim o toque do anjo o levantou, não porque houvesse alguma virtude no mero toque, mas o uso de símbolos que sabemos ser fortemente encorajados por Deus, como observamos anteriormente. Assim, o anjo levantou o Profeta não apenas por sua voz, mas por seu toque. De onde reunimos a natureza opressiva do terror pela dificuldade com que ele foi despertado. Isso deve ser referido para seu próprio fim, que era carimbar a profecia com a impressão de autoridade e proclamar abertamente a missão de Daniel de Deus. Também sabemos como Satanás se transforma em anjo de luz (2 Coríntios 11:14;) e, portanto, Deus distingue essa previsão, por marcas fixas, de todas as falácias de Satanás. Por fim, em todas essas circunstâncias, o Profeta mostra a Deus o autor da profecia a ser proferida posteriormente, à medida que o anjo trazia consigo credenciais confiáveis, pelas quais ele procurava por si próprio, e provava abertamente sua missão a Daniel. Ele diz que apareceu após a semelhança de um homem, ou dos filhos do homem. Ele parece estar aqui falando de outro anjo; mas, à medida que prosseguimos, perceberemos que o anjo é o mesmo que a princípio. Ele havia anteriormente imposto a ele o nome de um homem; agora, para distingui-lo dos homens e provar que ele é apenas humano na forma e não na natureza, ele diz que tinha a semelhança dos filhos de um homem. Alguns restringem isso a Cristo, mas temo que isso seja muito forçado; e quando todos os pontos tiverem sido discutidos com mais precisão, eu já previ o resultado, pois provavelmente o mesmo anjo é aqui designado de quem Daniel até agora falou. Já declaramos que ele não é o Cristo, porque essa interpretação é mais adequada ao Michael que já foi mencionado, e será novamente no final deste capítulo. De onde é mais simples recebê-lo assim: o anjo fortaleceu Daniel tocando seus lábios; e o anjo, anteriormente chamado de homem, era apenas um na aparência, vestindo a figura e a imagem humanas, mas não participando de nossa natureza. Por permitir que Deus enviasse seus anjos vestidos freqüentemente em corpos humanos, ele nunca os criou homens no sentido em que Cristo foi feito homem; pois essa é a diferença especial entre anjos e Cristo. Anteriormente, declaramos como Cristo foi descrito para nós sob essa figura. E não há nada de surpreendente nisso, porque Cristo assumiu alguma forma da natureza humana antes de se manifestar em carne, e os próprios anjos assumiram a aparência humana.

Ele diz depois: ele abriu a boca e falou Com essas palavras, ele explica mais completamente o que dissemos anteriormente, pois estava bastante estupefato pelo terror e com toda a aparência estava morto. Então ele começou a abrir a boca e ficou animado com a confiança. Não é de admirar, então, se os homens caem e desmaiam, quando Deus mostra tais sinais de sua glória; pois quando Deus coloca sua força contra nós, o que somos? Somente à sua aparência, as montanhas derreteram, à sua voz, toda a terra é abalada. (Salmos 104:32.) Como, então, os homens podem permanecer em pé, que são apenas pó e cinza, quando Deus aparece em sua glória? Daniel, então, estava prostrado, mas depois recuperou sua força quando Deus restaurou sua coragem. Devemos entender a certeza de que somos obrigados a desaparecer no nada sempre que Deus coloca diante de nós qualquer sinal de seu poder e majestade; e ainda assim ele nos restaura novamente, e se mostra nosso pai, e presta testemunho de seu favor em relação a nós por palavras e outros sinais. O idioma desta cláusula pode parecer supérfluo - ele abriu a boca, falou e disse: - Im im class = "I10I"> mas com essa repetição ele desejou, como afirmei, expressar claramente sua própria recuperação do uso da fala depois de ser revigorado pelo toque do anjo.

Ele diz que falou com quem estava do lado oposto Esta frase nos permite concluir que o anjo aqui enviado é o mesmo que o anterior; e isso aparecerá mais claramente a partir do final do capítulo e à medida que prosseguirmos com o assunto. Então ele diz, Ó meu Senhor, na visão minhas angústias se voltam contra mim, e eu não reti minhas forças Ele aqui chama o anjo "Senhor" depois do costume hebraico. A afirmação de Paulo era verdadeira nos termos da lei - existe apenas um Senhor (1 Coríntios 8:6), mas os hebreus usam a palavra com promiscuidade quando se dirigem a alguém por título de respeito. Não era menos habitual para eles do que para nós usar essa frase em casos especiais. Confesso que é uma fraqueza; mas como era uma forma comum de expressão, o Profeta não usa cerimônia para chamar senhores de anjos. O anjo, então, é chamado senhor, simplesmente por uma questão de respeito, assim como o título é aplicado aos homens que se destacam em dignidade. Na visão em si, ou seja, antes que você começasse a falar, eu estava enterrado na dor e privado de força. Como então, diz ele, eu posso falar agora? Pela tua própria aparência me deprimiste; não é de admirar que eu fosse totalmente burra; e agora, se abro a boca, não sei o que dizer, pois o susto que a tua presença me ocasionou manteve todos os meus sentidos completamente encantados. Percebemos que o Profeta está parcialmente ereto, ainda sujeito a algum grau de medo e, portanto, incapaz de expressar livremente os pensamentos de sua mente. Portanto, ele acrescenta: E como o servo deste meu Senhor poderá falar com isso, meu Senhor? A זה demonstrativa, zeh, parece ser usada como meio de amplificação, de acordo com a frase comum o suficiente em nossos dias, com esse. Daniel não apenas indica a presença do anjo, mas deseja expressar sua excelência rara e singular. A disputa seria supérflua e deslocada, se alguém afirmar a ilegalidade de atribuir tal autoridade ao anjo. Pois, de acordo com minha observação anterior, o Profeta usa a linguagem comum da época. Ele nunca pretendeu prejudicar de maneira alguma a monarquia de Deus. Ele conhecia a existência de apenas um Deus, e Cristo era o único príncipe da Igreja; enquanto isso, ele se permitia livremente seguir a forma comum e popular de expressão. E, na verdade, estamos muito aptos a evitar ou negligenciar a cerimônia religiosa no uso de palavras. Embora sustentemos que o Profeta seguiu as formas habituais de expressão, ele diminuiu a nota de Deus transferindo-a para o anjo, como fazem os papistas quando fabricam inúmeros santos padroeiros e despojam Cristo de sua justa honra. Daniel não sancionou isso, mas tratou o anjo com honra, como faria com qualquer mortal notável e ilustre, de acordo com minha afirmação anterior. Ele sabia que ele era um anjo, mas em seu discurso com ele não deu lugar a escrúpulos vazios. Como ele o viu sob a forma de homem, ele conversou com ele como tal; e com referência à certeza da profecia, ele foi claramente persuadido da missão do anjo como instrutor celestial.

Em seguida, ele acrescenta: Daí em diante minha força não permaneceu dentro de mim e minha respiração não ficou mais em mim. Alguns traduzem isso no futuro, - ele não será válido; e certamente o verbo יגמד foi ignorado, “permanecerá”, está no tempo futuro; mas então o tempo passado segue quando ele diz: nenhum fôlego foi deixado em mim. Sem dúvida, isso é apenas uma repetição do que observamos antes; pois Daniel foi tomado não apenas pelo medo, mas também pelo estupor ao ver o anjo. Daí parece que ele era totalmente destituído de intelecto e língua, tanto para entender como se expressar em resposta ao anjo. Este é o sentido completo das palavras. Ele acrescenta, em segundo lugar, que foi fortalecido pelo toque daquele que usava a semelhança de um homem; para ele me tocou, diz ele. Com essas palavras, Daniel explica mais claramente como ele não conseguiu recuperar toda a sua força no primeiro toque, mas foi despertado aos poucos e só conseguiu pronunciar três ou quatro palavras no início. Percebemos, então, como é impossível para aqueles que são prostrados por Deus reunir todas as suas forças no primeiro momento, e como eles recuperam parcial e gradualmente os poderes que haviam perdido. Daí a necessidade de um segundo toque, para permitir que Daniel ouça o anjo falando com ele com uma mente perfeitamente composta. E aqui novamente ele nos inspira com fé na profecia, pois ele não estava de maneira alguma em êxtase enquanto o anjo discursava sobre eventos futuros. Se ele sempre se prostrou, sua atenção nunca poderia ter sido dada à mensagem do anjo, e ele nunca poderia ter cumprido conosco o dever de profeta e professor. Assim, Deus uniu essas duas condições - terror e renovação de força - para tornar possível a Daniel receber com calma os ensinamentos do anjo, e nos entregar fielmente o que ele havia recebido de Deus pelas mãos do anjo. Segue-se: -