Daniel 10:2

Reunimos nesta passagem por que o anjo apareceu ao Profeta no terceiro ano de Ciro. Ele diz que, na época, estava na maior tristeza; e qual foi a causa disso? Nesse período, sabemos que houve uma interrupção do trabalho de reconstrução do templo e da cidade. Cyrus se afastou; ele partira para a Ásia Menor e estava em guerra com os citas. seu filho Cambises foi corrompido por seus correios e proibiu os judeus de prosseguir com a reconstrução de sua cidade e templo. A liberdade do povo pode parecer em vão. Pois Deus havia prometido aos judeus em linguagem brilhante um retorno ao seu país com os seus padrões desenrolados. Além disso, conhecemos a esplêndida linguagem dos profetas, respeitando a glória do segundo templo. (Isaías 52:12; Ageu 2:9 e em outros lugares.) Quando assim privado de todas as oportunidades de reconstruir seu templo, o que poderia os judeus determinam, exceto que eles foram iludidos depois de voltarem para seu país, e Deus fez uma série de expectativas decepcionantes que resultaram em mero escárnio e engano? Essa foi a causa do sofrimento e da ansiedade que oprimiram o santo Profeta. Agora entendemos por que ele menciona o terceiro ano de Cyrus, já que as circunstâncias daquele período, ainda hoje, apontam o motivo de sua abstinência de todas as iguarias.

Ele diz: Ele esteve afligido por três semanas de dias Os hebreus costumam usar a frase semanas ou horas do dia por períodos completos. Muito possivelmente, Daniel usa a palavra "dias" aqui, para evitar um erro que pode facilmente ocorrer através de suas últimas semanas de anos. A distinção é, portanto, mais claramente marcada entre as setenta semanas de anos explicadas anteriormente e as três semanas de dias aqui mencionadas. E o anjo parece ter residido propositadamente no final dessas três semanas, pois esse foi o terceiro ano do reinado do rei Ciro. Ele diz, Ele não comeu pão delicado, e se absteve de carne e vinho, implicando sua prática de unir o jejum ao luto. O santo Profeta é aqui representado como livremente usando carne e outros alimentos, enquanto a Igreja de Deus permaneceu em um estado de tranquilidade; mas quando havia perigo, para que os poucos que voltassem para casa fossem diminuídos, e muitos ainda estivessem sofrendo na Babilônia aquelas terríveis calamidades às quais estavam sujeitos durante o exílio de inimigos vizinhos, o Profeta se absteve de todas as iguarias. No começo deste livro, ele havia declarado o contentamento de si e de seus companheiros com pão, pulsação e água para carne e bebida. Esta afirmação não é contrária à presente passagem. Não há necessidade de voar para esse refinamento, que permite que um velho use vinho, que ele nunca tocou em sua juventude e na flor de sua idade. Este comentário é muito frígido. Mostramos como, no início de seu exílio, a única razão pela qual o Profeta se absteve das iguarias do palácio, foi o desejo de preservar-se livre de toda corrupção. Pois qual era o objetivo da astúcia do rei em ordenar que Daniel e seus companheiros fossem tratados de maneira tão delicada e luxuosa? Ele desejou que eles esquecessem sua nação gradualmente, adotassem os hábitos dos caldeus e fossem afastados por tais tentativas da observância da lei, da adoração a Deus e dos exercícios de piedade. Quando Daniel percebeu a maneira artística com que ele e seus companheiros eram tratados, ele pediu para ser alimentado com pulso, recusou-se a provar o vinho do rei e desprezou todas as suas guloseimas. Sua razão, portanto, dizia respeito às exigências dos tempos, como eu apontei detalhadamente. Enquanto isso, não precisamos hesitar em supor que, depois de dar essa prova de sua constância e escapar dessas armadilhas do diabo e do monarca caldeu, ele viveu mais livremente do que frugalmente e fez uso de pão melhor, fresco e fresco. vinho do que antes. Esta passagem, então, embora afirme sua abstinência de carne e vinho, não precisa implicar jejum real. O método de vida de Daniel foi claramente após a prática comum dos caldeus, e de modo algum implica na rejeição de vinho, carne ou viands de qualquer tipo. Quando ele diz: ele não comeu pão delicado, este era um símbolo de tristeza e luto, como abstinência de carne e vinho. O objetivo de Daniel em rejeitar pão e vinho delicados durante essas três semanas não foi meramente a promoção da temperança, mas suplicou implorando ao Todo-Poderoso que não permitisse a repetição desses sofrimentos à sua Igreja, sob a qual ela havia trabalhado anteriormente. Mas aqui não posso tratar de maneira alguma o objeto e o uso do jejum. Eu já fiz isso em outro lugar; mesmo que quisesse, não tenho tempo agora. Amanhã, talvez, eu possa dizer algumas palavras sobre o assunto e prosseguir com o restante de minhas observações.