Daniel 7:17

Aqui, o anjo responde a Daniel sobre as quatro bestas que o haviam mostrado na visão. Ele diz, portanto, que surgiram quatro reinos, e pelo nome reino ele quer dizer monarquia; pois sabemos que os persas tinham muitos reis até Alexandre transferir para si o império do Oriente. Embora Ciro tivesse sete ou oito sucessores, o império persa continuou por todos eles. E como vimos antes, embora o que Alexandre tivesse adquirido por seus braços estivesse dividido entre seus quatro sucessores, ainda assim permaneceu o reino macedônio. O mesmo deve ser dito sobre o quarto reino. Embora saibamos que os cônsules foram criados anualmente em Roma, esse governo durou até que Júlio César o destruiu e consumiu a força do império, de modo a superar por seu poder a esplêndida altitude que havia sido longa e amplamente visível no mundo. . Portanto, o anjo respondeu: Pelas quatro bestas, quatro reinos são indicados: ele diz que deve surgir; e, no entanto, os caldeus haviam surgido há muito tempo e agora estavam à beira de Belsazar para sua queda. Mas foi proposto pelo anjo para ensinar ao Profeta e a todo o povo que não havia razão para que as revoluções os perturbassem demais. Os israelitas então se viram mentindo como se estivessem mortos, sim, realmente enterrados e ocultos sob a terra. Pois o exílio lhes era equivalente à tumba. Por esse motivo, o anjo anuncia o surgimento de quatro reinos, enquanto o primeiro floresce; mas, como eu já disse., isso se encaixa muito bem no escopo e no objetivo da profecia. Ele havia dito anteriormente do mar, mas a palavra "mar" é usada metaforicamente, uma vez que a condição da Terra era turbulenta por muitas eras. Como, portanto, nada era estável, Deus expôs apropriadamente o mundo inteiro sob a figura do mar. Depois acrescenta: Eles obterão o reino dos santos sublimes Aqui os intérpretes variam consideravelmente, porque, como eu já expliquei, alguns consideram essa profecia ao reino da Turquia, outros à tirania do Papa de Roma, e estendem o que o Profeta diz aqui ao julgamento final. Não há nada de surpreendente, então, nessa diversidade de opiniões, mostrando-se mais profundamente nos vários detalhes. Por santos sagrados alguns entendem anjos; mas ainda há muita controvérsia sobre as palavras, pois o substantivo dos santos está "em regime", como se o Profeta tivesse dito santos dos nobres adequadamente Falando. (23) Passagens similares justificam quem a considera “no estado absoluto”. Mas se seguirmos a construção gramatical, não poderemos explicar de outra maneira; mas o substantivo anterior pode ser colocado em um estado de regime, como dissemos. E eu aceito essa opinião. Alguns se referem ao Deus único, mas. Eu acho que essa é uma maneira profana de expressão. Não tenho dúvida de que o Profeta quer dizer filhos de Deus por sagrados sublimes, porque, embora sejam peregrinos no mundo: eles ainda levantam suas mentes para cima, e conhecem a si mesmos como cidadãos do reino celestial. Portanto, pela palavra עליונין, gnelionina , "sublimes", não tenho dúvidas; o Profeta significa poderes celestiais; isto é, tudo o que podemos conceber da divindade, e tudo o que é exaltado acima do mundo. Em breve, vou apresentar brevemente minhas razões pelas quais gosto mais desse sentido.

Se chamamos os santos sublimes de Deus, que sentido podemos obter dessa passagem? Os caldeus e o resto das monarquias usurparam e transferiram para si o poder de Deus? Existe alguma verdade nisso, porque todos os que dominam sem se submeterem a Deus único o despojam de sua honra peculiar, e são mais assaltantes do que reis. Mas o Profeta, na minha opinião, entendeu algo mais do anjo, a saber, que a Igreja deveria perder toda forma e dignidade do mundo durante o florescimento dessas quatro monarquias. Sabemos que os filhos de Deus são herdeiros do mundo; e Paulo, ao falar da promessa feita a Abraão, diz que ele foi escolhido por Deus como herdeiro do mundo. (Romanos 4:13; Hebreus 1:2) E essa doutrina é suficientemente conhecida - o mundo foi criado para o bem humano raça. Quando Adam caiu de seus direitos legais, toda a sua posteridade se tornou alienígena. Deus os privou da herança que ele havia designado para eles. Agora, portanto, nossa herança deve ser restaurada por meio de Cristo, motivo pelo qual ele é chamado o único herdeiro do mundo. Portanto, não é de surpreender que o anjo diga que os tiranos, quando exercem domínio supremo, assumem e arrogam para si mesmos a propriedade peculiar dos nobres sagrados, ou seja, o povo de Deus. E isso combina muito bem com as afirmações da passagem atual a respeito da Igreja ser privada de sua dignidade, eminência e visibilidade no mundo. Pois então o povo de Deus era como uma carcaça podre, cujos membros foram separados e dispersos por todos os lados, sem nenhuma esperança de restauração. Por fim, embora com a permissão de Dario e o edital e liberalidade de Ciro, uma parte deles retornou ao seu país, mas qual foi o retorno nominal? Eles tinham apenas uma habitação precária na herança que lhes foi divinamente prometida; foram pressionados por todos os lados por seus inimigos e foram sujeitos à luxúria e injustiça de todos eles. Pois a Igreja não tinha império sob os persas. Após a terceira mudança, sabemos como eles foram miseravelmente afligidos, especialmente sob Antíoco. Essa nação sempre se opôs a eles, mas depois foram quase reduzidos a extremidades, quando Antíoco se esforçou furiosamente para abolir toda a lei e o culto a Deus. Sob o reino macedônio, os judeus estavam em constante escravidão; mas quando o exército romano penetrou nessas regiões, eles sentiram a horrível tirania do quarto animal, como já vimos. Por fim, é suficientemente evidente, a partir da contínua história daqueles tempos, que os filhos de Deus estavam sempre sob o jugo, e não eram apenas tratados cruel e ignominiosamente.