adivinho ou
adivinho (ariolum) que aparece suficientemente em
Gênesis 44:5, onde Joseph finge que adivinhava sua xícara, porque acreditava-se que ele possuía a arte de adivinhação; e, portanto, o nome foi dado às serpentes por causa de sua sutileza. Alguns interpretam a palavra
מכשף,
(285) mekasheph, um
malabarista, (praestigiatorem,) alguém que deslumbra e engana os olhos por ilusões de ótica. A seguir, segue o quinto
(286) termo, que eu traduzi
"amarrando nós" (colligans colligationes) pelo qual alguns entendem os encantadores, que por artes mágicas juntam serpentes em um só lugar. Mas isso, no meu julgamento, é uma explicação pobre e, portanto, concordo com aqueles que concebem o chamado de espíritos malignos a que se refere. Mas, como pode ser traduzido corretamente “coletando ou reunindo uma assembléia”, não rejeito completamente a opinião de outras pessoas, de que ela se refere àquelas assembléias imaginárias, para as quais homens infelizes, a quem o diabo enfeitiçou, imaginam ser transportados banquetear-se e dançar juntos, e participar de conspirações perversas, que são comumente chamadas de “sinagogas”. Na sexta palavra, não há ambiguidade, pela qual as pessoas são proibidas de consultar um espírito de Python; pois assim podemos render adequadamente o hebraico
אוב,
(287) ob, como São Lucas, intérprete fiel e competente, fez, quando relata que um espírito de Python foi expulso da donzela ao comando de Paulo (
Atos 16:16;) e às vezes as Escrituras as chamam pelo nome de
אובות,
oboth, que atraem espíritos malignos dê respostas, das quais decepções um exemplo notável é dado na história sagrada (
1 Samuel 28:7), no caso da bruxa
( Pythonissa) que mostrou a Saul Samuel, apesar de morto. Os gregos traduziram a palavra Python, porque os delírios de Apolo Pythius eram particularmente famosos. A sétima classe (Ang., Assistentes) é
ידעני,
(288) yadgnoni, que pode ser traduzida corretamente como gnósticos ou conhecedores; pois não duvido que eles adotaram esse nome honorável para fins de engano, o que não é de modo algum uma prática incomum com impostores. Assim, os genetálicos e outros como eles se vangloriavam de matemáticos. Esse é o ofício de Satanás roubar os nomes respeitáveis das virtudes e das coisas boas, e torná-las uma cobertura para suas mentiras, pois, por exemplo, ele deu o nome de sábios aos impostores caldeus e egípcios; e assim, como os profetas são chamados videntes, ele impôs contra eles os vãos prognósticos dos falsos profetas, para surpreender a mente dos simples.
(289) Para derivar, como alguns fazem, essa palavra de um certo pássaro, é uma conjectura infantil demais; e me pergunto que, em uma questão tão simples, eles foram desviados tão completamente, enquanto desperdiçam sua agudeza em nada. Finalmente, a necromancia
(290) é condenada,
i. e , a ciência enganosa e ilusória de profetizar sobre as respostas dos mortos, que alguns restringem indevidamente àqueles que dormem entre túmulos, a fim de ouvir durante o sono os mortos falando, porque homens tolos têm muitas maneiras se esforçaram para obter comunicações dos mortos. Mas, vamos aprender com esta passagem, com quantas fascinações monstruosas e ridículas, Satanás, sempre que Deus afrouxa a corrente pela qual está preso, é capaz de enfeitiçar homens infelizes; e quão grande, o poder de enganar o pai da mentira obtém da justa vingança de Deus, com o propósito de cegar os incrédulos. Quanto à noção que algumas pessoas presunçosas consideram de que todas essas coisas são fabulosas e absurdas, decorre da desconsideração e da presunção, porque não refletem a gravidade de um julgamento merecido por aqueles que deliberadamente extinguem a luz e se envolvem nas trevas. Pois a verdade de Deus é preciosa demais para Ele, para que ela seja rejeitada impunemente. Certamente seria uma blasfêmia impudente negar que arras mágicas fossem praticadas, pois assim Deus seria acusado de inadvertência, como se Ele tivesse legislado
(291) respeitando coisas que não existiam. A objeção feita ao absurdo é, portanto, muito alta para exaltar o poder de Satanás, como se ele tivesse o controle de profecias, as quais Deus reivindica somente para si, e como se ele pudesse fazer com que os vivos conversassem com os mortos e mudassem. as formas das coisas, admite uma solução fácil. No que diz respeito às vaticinações, não há necessidade de uma discussão sutil sobre como Satanás pode prever coisas secretas ((nesse ponto, como me parece, Agostinho se incomodou com muita ansiedade)), pois esse é um trabalho de supererrogação, se lembro que, pelo justo julgamento de Deus, um certo tipo de vaticinação é permitido aos demônios, a fim de enganar cada vez mais os incrédulos, como será tratado de maneira mais completa em outros lugares. Enquanto isso, sabemos que os incrédulos foram ridicularizados com respostas ambíguas de todos os oráculos de deuses falsos e, finalmente, descobriram a partir do evento que haviam sido enganados. por artifícios mortais; e, portanto, em
Isaías 41:23, Deus justamente cobra a cada ídolo a ignorância do futuro. No entanto, isso não impede que Satanás revele certos assuntos ocultos, cuja previsão ele pode prender, como uma isca, aos réprobos. Admito, de fato, que com o passar do tempo os augurs romanos abandonaram o estudo de sua arte e abusaram da credulidade das ordens inferiores por nada além de ficções grosseiras; mas se nos tempos antigos Satanás não levara ao erro mais perspicaz desse artifício, Xenofonte,
(293) discípulo de Sócrates, não teria Tão frequentemente mencionado entre os principais elogios de Ciro,
(294) que ele foi dedicado a augúrio e aprendeu a ser assim com seu pai. Finalmente, a experiência de todas as épocas nos ensina que homens de curiosidade depravada frequentemente recebem de Satanás, por meio de mágicos, um conhecimento de coisas que não poderiam ter sido obtidas naturalmente. Quanto às operações reais de Satanás, se ele ressuscita os mortos, ou enfeitiça homens e bestas, ou investe quaisquer substâncias com novas formas através do encantamento, devemos considerar que quaisquer milagres que ele pareça operar são meros delírios; e, como ele é o pai das trevas, fica claro que ele não tem poder, exceto sobre os incrédulos, cujas mentes são obscurecidas, para não distinguir preto de branco. No entanto, já vimos como os mágicos do Faraó rivalizavam com Moisés em seus milagres. Portanto, não precisamos nos perguntar se, com a permissão de Deus, ele deve perturbar os elementos ou afligir os réprobos com doenças e outros males, ou apresentar fantasmas à sua vista. Por esse motivo, devemos implorar mais sinceramente a Deus que nos reprima um inimigo armado contra nós com tantas artes destrutivas.
