Deuteronômio 30:1

1. E acontecerá quando todas essas coisas acontecerem . Ele novamente confirma o que já vimos em outros lugares, que Deus nunca aflige tão severamente Sua Igreja a ponto de não estar pronto para voltar à misericórdia; antes, que por seus castigos, por mais cruéis que sejam, os aflitos, que estavam se destruindo como se seus corações estivessem inclinados sobre ele, são convidados ao arrependimento, a fim de obter perdão. Embora, portanto, a causa do desespero esteja em toda parte os afligindo da ira ardente de Deus, ele ainda lhes pede que tenham coragem e tenham boa esperança. Ainda assim, devemos ter em mente o que já mostrei das palavras de Moisés, que a reconciliação não é oferecida a todos indiscriminadamente, mas que essa bênção existe por privilégio peculiar somente na Igreja; e isso também reunimos a partir da promessa especial, (278) visitarei suas iniqüidades com a vara; no entanto, não tirarei deles minha bondade amorosa. Agora, no entanto, também é preciso acrescentar que isso não é comum a todos os que professam ser membros da Igreja, mas pertence apenas (279) ao resíduo da semente, e aqueles a quem Paulo chama de remanescente da graça (Romanos 11:5;), pois não é mais lucrativo para os hipócritas, embora estejam misturados com os crentes, ser ferido com os flagelos de Deus para a salvação, do que com os estranhos. Portanto, essa promessa é dirigida apenas a um certo número, porque sempre foi necessário que algumas pessoas permanecessem como resíduo, para que o convênio de Deus permanecesse firme e seguro.

Ainda assim, Moisés não apenas ordena que os israelitas lucrem com as correções de Deus, mas também reflita sobre Suas bênçãos pelas quais eles podem ser levados a servi-Lo com prazer. Pois essa comparação não teve grande utilidade na ilustração dos julgamentos de Deus. (280) Se apenas os castigos tivessem ocupado suas mentes, seu conhecimento teria sido apenas parcial ou mais obscuro; considerando que, quando, por um lado, consideravam que não haviam servido a Deus em vão, e por éter, que ao abandoná-Lo haviam caído do auge da felicidade para a mais profunda miséria, era fácil deduzir que quaisquer desgraças eles sofreram foram o fruto e a recompensa de sua impiedade. Tampouco se deve duvidar que, de acordo com a Lei, Deus se adaptou tanto a um povo terno e ignorante, que o curso de suas bênçãos e maldições era perfeitamente manifesto; de modo que foi claramente demonstrado que eles não jogaram fora seu trabalho em guardar a Lei, nem a violaram impunemente. Freqüentemente declara pelos Profetas que, desde que Seus filhos fossem obedientes, Ele seria o Pai deles; que daí possa ser mais claramente percebido que a deterioração de suas circunstâncias surgiu da justa indignação de Deus. Sob esse pretexto, de fato, os ímpios tentavam defender suas superstições; como, por exemplo, quando, a fim de refutar Jeremias, eles se gabaram orgulhosamente de que tudo estava bem com eles quando "queimaram incenso na estrutura do céu"; (281) mas essa depravação arbitrária é admiravelmente reprovada pelo Profeta, que mostra que Deus manifestamente vingou essas poluições pela destruição de sua cidade e pela queda de o templo. (Jeremias 44:17.) A distinção, portanto, da qual Moisés agora fala, não poderia escapar deles, a menos que deliberadamente apagassem a luz. Além disso, porque raramente acontece que os homens sejam sábios em prosperidade, ele aconselha os israelitas a voltarem a si mesmos, de qualquer forma quando gravemente afligidos; pois Ele se dirige aos exilados que, deserdados por Deus, não tinham mais esperança; e promete a eles que, se banidos para terras distantes, finalmente se arrependerem, Deus será propiciado a eles. Para " (282) trazer de volta ao coração” é equivalente a considerar o que antes havia sido desprezado por desprezo, negligência ou estupidez e enterrado como ele estavam no esquecimento voluntário. Ainda assim, para que eles não presumam a bondade de Deus, e apenas busquem o perdão de maneira superficial, é necessária uma conversão séria, cujos resultados devem aparecer em suas vidas, uma vez que a novidade da vida acompanha (genuína (283) ) arrependimento. Moisés também não fala apenas da correção externa da vida, mas exige desejos sinceros de obedecer, pois já vimos em outros lugares (284) que “todo o coração” significa com integridade do coração.