Efésios 2:17

Comentário Bíblico de João Calvino

17. E veio e pregou a paz. Tudo o que Cristo havia feito para efetuar uma reconciliação não teria utilidade se não tivesse sido proclamado pelo evangelho; e, portanto, ele acrescenta que o fruto dessa paz agora foi oferecido aos judeus e aos gentios. Daí resulta que salvar os gentios e os judeus foi o desígnio da vinda de nosso Salvador, pois a pregação do evangelho, que é dirigida indiscriminadamente a ambos, se manifesta abundantemente. A mesma ordem é seguida na segunda Epístola aos Coríntios.

“Ele nos comprometeu a palavra da reconciliação. Agora, então, somos embaixadores de Cristo. Pois ele o fez pecar por nós que não conhecíamos pecado ”. (2 Coríntios 5:18.)

A salvação pela morte de Cristo é anunciada pela primeira vez e, posteriormente, é apresentada uma descrição da maneira pela qual Cristo se comunica conosco e o benefício de sua morte. Mas aqui Paulo se ocupa principalmente dessa circunstância, de que os gentios estão unidos aos judeus no Reino de Deus. Já tendo representado Cristo como um Salvador comum a ambos, ele agora fala deles como companheiros no evangelho. Os judeus, embora possuíssem a lei, também precisavam do evangelho; e Deus concedeu aos gentios a mesma graça. Aqueles, portanto, quem

"Deus se uniu, nenhum homem separe." ( Mateus 19:6.)

Nenhuma referência à distância do lugar é transmitida pelas palavras à distância e quase. Os judeus, em relação à aliança, estavam quase para Deus. Os gentios, desde que não tivessem promessas de salvação, estavam longe - foram banidos do reino de Deus.

E pregou a paz; não de fato por seus próprios lábios, mas pelos apóstolos. Era necessário que Cristo ressuscitasse dos mortos, antes que os gentios fossem chamados à comunhão da graça. Daí que dizer do nosso Senhor,

"Não fui enviado, mas para as ovelhas perdidas da casa de Israel."
( Mateus 15:24.)

Os apóstolos foram proibidos, enquanto ele ainda estava no mundo, de levar sua primeira embaixada aos gentios.

“Não entres no caminho dos gentios, e em nenhuma cidade dos samaritanos, não entres. Mas vá antes às ovelhas perdidas da casa de Israel. ” (Mateus 10:5,)

Seus apóstolos foram posteriormente empregados como trombetas para proclamar o evangelho aos gentios. O que eles fizeram, não apenas em seu nome e por seu comando, mas como em sua própria pessoa, é justamente atribuído a ninguém além de si mesmo. Também falamos como se o próprio Cristo o exortasse por nós. (2 Coríntios 5:20) A fé do evangelho seria fraca, de fato, se não parássemos mais do que os homens. Toda a sua autoridade é derivada de ver os homens como instrumentos de Deus e de ouvir Cristo falar conosco pela boca deles. Observe aqui, o evangelho é a mensagem da paz, pela qual Deus se declara reconciliado conosco e torna conhecido seu amor paterno. Tire o evangelho, e a guerra e a inimizade continuam a subsistir entre Deus e os homens; e, por outro lado, a tendência nativa do evangelho é dar paz e tranqüilidade à consciência, que de outra forma seria atormentada por um alarme angustiante.

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