Êxodo 25:8

8 E deixe que me façam um santuário. Ao colocar diante de si uma recompensa inestimável, Deus desperta o povo a dar em grande parte; pois, embora a liberalidade seja elogiada por todos como uma virtude excelente, ainda assim ninguém se voluntaria voluntariamente a conceder a outros, uma vez que todos pensam que está muito perdido para si mesmos, a menos que tenham alguma compensação em vista. Portanto, para que possam gastar alegremente, Deus promete que habitará entre eles, do que nada é mais desejável. Mas devemos ter cuidado em imaginar algo inconsistente com a natureza de Deus, pois Aquele que se senta acima dos céus e cujo escabelo é a terra, não poderia ser encerrado no tabernáculo; mas, porque em Sua indulgência pelas enfermidades de um povo ignorante, Ele desejava testemunhar a presença de Sua graça e ajuda por um símbolo visível, o santuário terrestre é chamado Sua habitação entre os homens, na medida em que ali não era adorado em vão. E devemos ter na memória o que temos visto ultimamente, que não era a essência infinita de Deus, mas Seu nome, ou o registro de Seu nome, que habitava ali. Este foi o objeto das expressões; que os israelitas não deveriam ser lentos ou preguiçosos em estabelecer o tabernáculo, porque por esses meios obteriam para si uma vantagem inestimável. Outra cláusula segue, que os artífices devem copiar o padrão apresentado a Moisés, e não se atrever a inventar nada, pois seria uma profanação misturar qualquer coisa humana com os mandamentos de Deus; sobre qual assunto trataremos de maneira mais difusa quando falamos geralmente dos tipos. Agora é descrita a forma da Arca e sua cobertura: para a composição do tabernáculo, e suas várias partes, às quais Moisés agora apenas adverte levemente, serão presentemente repetidas em maior detalhe no capítulo 32. Mas, embora o tabernáculo tenha sido chamado Casa de Deus, mas havia uma imagem mais expressa de Sua glória na Arca da Aliança; porque a lei, pela qual Deus ligava o povo a si mesmo, estava ali depositada. O material era de madeira de shittim, coberto ou coberto com placas de ouro. Quanto às espécies da árvore, (121) nem mesmo os hebreus estão de acordo entre si, embora possamos conjeturar que era bonito e caro; todavia, Deus teria ouro sobre toda a sua superfície, e até brilharia sobre suas varas, para que a dignidade da Lei pudesse ser aprimorada. Mas aqui pode surgir uma pergunta, que apresenta muitas outras, como o sumptuoso esplendor da Arca, como bem como o tabernáculo e todos os seus utensílios, contribuíram para a adoração a Deus? pois é certo que Deus nunca seria adorado, exceto de acordo com Sua natureza; daí se segue que Sua verdadeira adoração sempre foi espiritual e, portanto, de modo algum compreendida em pompa externa.

Mas o grande número e complexidade das cerimônias estavam tão longe de despertar a piedade, que eram até a ocasião da superstição, ou era uma confiança tola e perversa. Mais uma vez, muitos e tantos ritos parecem não ter outra tendência senão alimentar a curiosidade. Portanto, valerá a pena supor brevemente algo que respeite esse ponto. Eles são, no meu julgamento, culpados, que pensam que os olhos do povo foram cativados por essas vistas magníficas, para que sua religião, sendo despida de todos os ornamentos, fique desonrada, quando entre os gentios sua falsa adoração era esplêndida até para Um milagre; e assim uma rivalidade depravada poderia afetar suas mentes, (122) se a beleza do tabernáculo não era pelo menos igual à pompa dos outros, como se o Deus que eles adorados eram inferiores aos ídolos. Pelas mesmas razões, imaginam que os judeus estavam sobrecarregados com muitas observâncias; para que , se Deus os tivesse exercido moderadamente e com moderação, eles, em sua curiosidade natural, teriam procurado em todas as direções por insignificantes profanas. Eles dizem parte da verdade, mas não o todo; pois admito que isso foi dado ao povo antigo, para que, quando vissem o tabernáculo tão brilhantemente ornamentado, pudessem se inspirar com maior reverência. Também admito que, por ordem de Deus, eles estavam envolvidos em muitas cerimônias, para que não procurassem por estranhas; mas se esse tivesse sido o único objeto proposto neles, todo o serviço jurídico só teria aproveitado a ostentação em suas sombras e pompas histriônicas. Mas é muito absurdo pensar que Deus tenha brincado tanto com Seu povo. Também vemos quão honrosamente Davi e os profetas falam desses exercícios. (123) É, portanto, impiedade supor que os ritos legais eram como farsas compostas em imitação dos gentios. Para, então, preservar sua honra e dignidade, devemos lembrar o princípio ao qual aludimos ultimamente, viz. , que todos eles foram organizados de acordo com o padrão espiritual que fora mostrado a Moisés no monte. (Êxodo 25:40.) E isso tanto Estêvão quanto o Apóstolo na Epístola aos Hebreus observaram sabiamente quando reprovariam as loucuras grosseiras das pessoas que continuavam. para ser envolvido nas cerimônias externas, como se a religião estivesse incluída nelas. (Atos 7:44; Hebreus 8:5.) Stephen e o apóstolo são, portanto, nossos melhores expositores, que o tabernáculo, o altar, a mesa, a Arca da Aliança não tinham importância, exceto na medida em que se referiam ao padrão celestial, do qual eram as sombras e as imagens. Daí toda a sua utilidade, e mesmo o seu uso legítimo, dependia da verdade (que eles representavam.) (124) Para o abate de um boi não adianta nada por si só, não é senão uma coisa sem importância; e assim todos os sacrifícios, exceto que eram tipos, não teriam sido pensados. De onde concluímos que há a maior diferença entre as cerimônias da Lei e os ritos profanos dos gentios, pois diferem um do outro não apenas na medida em que Deus é o autor daquele, e que a temeridade dos homens inventou tolamente o outro, mas porque entre os gentios sua religião era inteiramente composta nessas pompas vazias e nuas; enquanto Deus, por esses rudimentos que Ele deu ao Seu povo, elevou as mentes piedosas, por assim dizer, por etapas, para coisas mais elevadas. Assim, os gentios pareciam propriamente propiciar (seus deuses) quando ofereciam vítimas; enquanto os sacrifícios dos judeus eram aceitáveis ​​a Deus, porque eram exercícios de arrependimento e fé. Assim, a Lei instruiu os judeus na adoração espiritual de Deus, e em nada mais, embora ela estivesse vestida em cerimônias de acordo com os requisitos da época. Pois, antes que a verdade fosse plenamente divulgada, a infância da Igreja seria dirigida por elementos terrenos e, portanto, embora houvesse grande afinidade e semelhança entre judeus e gentios, como considerada a forma externa de seu serviço religioso, fim foi amplamente diferente. Além disso, quando procurarmos o corpo ou a substância das sombras antigas e a verdade das figuras, podemos aprendê-las, não apenas dos apóstolos, mas também dos profetas, que em toda parte chamam a atenção dos crentes para o reino de Cristo; contudo, sua explicação mais clara deve ser buscada no Evangelho, onde Cristo, o Sol da Justiça, brilhando, mostra que sua realização existe somente em Si mesmo. Mas, embora por Sua vinda, Ele aboliu essas cerimônias típicas no que diz respeito ao uso delas, mas ao mesmo tempo estabeleceu a reverência justamente devido a elas; uma vez que eles não reivindicam ser considerados estimados por qualquer outro motivo, exceto que sua conclusão é encontrada nEle; pois, se estão separados dEle, é evidente que são meras farsas, (125) uma vez que nem o sangue dos animais nem a doçura da gordura, nem odores aromáticos, nem velas, nem nada desse tipo têm poder para propiciar a Deus. Isso realmente deve ser lembrado, que os judeus não prestaram atenção aos sacrifícios legais em vão, uma vez que as promessas lhes foram anexadas; tantas vezes, portanto, à medida que essas frases ocorrerem, "sua iniquidade será apagada" - "você deve aparecer diante do meu rosto , " - “ouvirei você do santuário ”, somos lembrados que todas as figuras antigas eram um testemunho seguro da graça de Deus e da salvação eterna; e assim Cristo foi representado neles, uma vez que todas as promessas estão nele, sim e amém. (2 Coríntios 1:20.) No entanto, de modo algum se segue que existam mistérios ocultos em todos os seus detalhes, já que alguns, com agudeza equivocada, não passam por nenhum ponto, por mais insignificante, sem exposição alegórica; como, nesta passagem, por exemplo, as dimensões da arca lhes dão matéria de especulação. (126) Mas será suficiente para o som e a mente sóbria saberem que Deus teria sua lei depositada em um belo vaso, para que sua majestade deve ser reconhecido. Ele ordenou que a própria arca fosse carregada com varais, para que as mãos dos levitas não a tocassem e, portanto, que sua santidade fosse maior.