Ezequiel 13:10

Aqui, Ezequiel segue a mesma metáfora que ele havia usado com uma diferença muito pequena, pois existe um acordo que a conexão é aparente entre a primeira e a presente sentença. Ele havia dito que os falsos profetas não subiram às brechas e não restauraram as sebes da casa de Israel: explicamos essas palavras assim - professores que cumprem seus deveres com honestidade e sinceridade são como construtores, que, se veja uma brecha na parede, repare-a instantaneamente e com cuidado: são como jardineiros que não permitem que um campo ou uma vinha sejam expostos a animais selvagens. Como, então, ele havia dito anteriormente que esses falsos profetas não foram à brecha por não serem afetados pela dispersão do povo, mas traiu conscientemente e de bom grado a segurança do povo através da perfídia aberta e grosseira; assim também ele diz agora que eles construíram um muro de fato, mas sem argamassa. A palavra תפל, thephel , "sem temperamento", é explicada de várias maneiras, mas duvido que o Profeta não quis dizer areia sem cal. Jerome acha que é argamassa sem palha; mas minha opinião é melhor, a saber, que eles construíram apenas na aparência; e nisso a imagem que o Profeta agora usa difere da imagem anterior. Ele havia dito antes, eles não subiram à brecha; ele agora concede a eles mais - que eles realmente construíram; mas é fácil conciliar as duas afirmações: uma vez que elas não foram à brecha para fornecer segurança ao povo; e, no entanto, fingiram-se ansiosos e pareciam querer restaurar as ruínas. Mas enquanto o Profeta apenas concede a intenção deles, ele acrescenta que eles eram maus construtores, como se alguém pudesse amontoar uma quantidade de areia e umedecê-la com água, mas isso não lhe valeria nada; pois a areia se dispersa por si mesma e se torna sólida apenas com cal, e assim se torna cimento. Portanto, o Profeta significa que esses impostores não realizam nada a sério; e quando eles demonstram grande ansiedade e cuidado, isso é em vão, porque eles apenas amontoam areia e poeira quando devem temperar a argamassa com areia e cal. Entendemos então como esses dois lugares concordam mutuamente: porque, mesmo porque eles enganaram meu povo : isso é sem figura. Agora ele acrescenta figurativamente: eles construíram um muro, mas o cobriram apenas com argamassa não temperada , isto é, areia.

O tipo de falácia agora é mencionado : porque eles disseram: Paz, quando não havia paz. Lembramos ontem que os impostores têm algo em comum com os verdadeiros servos de Deus, assim como Satanás se transforma em anjo de luz. (2 Coríntios 11:14.) Sabemos que todos os profetas sempre foram mensageiros da paz: agora isso concorda principalmente com as boas novas: Quão bonitos são os pés daqueles que pregam o evangelho da paz. (Isaías 52:7; Romanos 10:15.) Sempre que Deus recomenda sua própria palavra, ele adiciona seu caráter de paz. Pois quando ele está justamente em inimizade conosco, há uma maneira de reconciliação e remissão de pecados. Isso nasce da pregação do evangelho. Os profetas anteriormente cumpriam esse dever; e quando esses impostores tentaram enganar o povo, tiraram suas máscaras e enganaram os simples pela dificuldade de discernir entre si e os verdadeiros servos de Deus. E, no entanto, como dissemos ontem, ninguém poderia ser enganado, a não ser por sua própria culpa. Pois Deus, de fato, nos oferece paz e nos convida à reconciliação por seus próprios profetas; mas nessa condição, que fazemos guerra com nossas próprias concupiscências. Essa é, então, uma maneira de estar em paz com Deus, tornando-se inimigos de nós mesmos e lutando seriamente contra os desejos depravados e cruéis da carne. Mas como os falsos profetas pregam a paz? Por quê! para que homens miseráveis ​​e abandonados possam dormir no meio de seus pecados. Devemos atender diligentemente, então, a essa diferença, para que possamos abraçar com segurança a paz que nos é oferecida pelos verdadeiros profetas, e estar atentos às armadilhas daqueles que nos enganam lisonjeiramente com paz, porque, sob a promessa de reconciliação, eles fomentam hostilidades entre Deus e nós mesmos.