Ezequiel 7:13

Este versículo é interpretado de várias maneiras, mas o significado do Profeta não é de forma alguma obscuro: no começo, ele diz que aqueles que venderam não tiveram motivo de tristeza por não retornarem às suas terras. Mas isso não parece adequado. Mas, sob um membro, o Profeta compreende o que eu tenho dito ultimamente - que a perturbação de todas as coisas seria tão grande, que as terras seriam privadas de seus senhores, e aqueles que as possuíam seriam párias e exilados; eles precisariam de todas as coisas e seriam incapazes de plantar o pé em seu próprio solo. Essa opinião também não é contrária à profecia de Jeremias. (Jeremias 32:7.) Quando Jeremias estava na prisão, ele recebeu ordens de comprar terras de uma relação: mas isso foi feito para que os fiéis pudessem esperar a prometida restituição com mentes calmas. . Mas o discurso agora é dirigido aos réprobos, que foram excluídos de toda esperança de liberdade. Nosso Profeta, portanto, apenas fulmina aqui em nome de Deus, e respira nada além de terrores; entretanto, não há menção a favor, porque se desesperaram. E é por essa razão que ele fala de matança perpétua. Ele diz que, portanto, eles não retornarão às coisas vendidas, embora sua vida esteja entre os vivos Esta cláusula é explicada de várias maneiras, mas eu não consome tempo de boa vontade ao repetir os erros dos outros: seguirei o que me parece correto. Primeiro, essa cláusula deve ser lida de forma adversa: ele diz, de fato, e ainda a vida deles está entre os vivos: , mas a cópula deve, portanto, ser resolvida - embora a vida deles está entre os vivos. O Profeta parece aludir a um costume então comum. Pois não houve venda de terras em perpetuidade entre os filhos de Abraão; pois isso era proibido por lei, porque eram apenas estranhos na terra. (Levítico 25:13.) Deus, portanto, ao reivindicar o domínio da terra, não permitiu que eles vendessem suas terras, exceto por um tempo - a cada cinquenta anos em que retornavam à terra. suas próprias posses. Se eles venderam no vigésimo ano, eles foram restaurados após trinta anos; se no quadragésimo, a venda foi apenas por dez anos, através da ocorrência do Jubileu. Agora, portanto, o Profeta diz: embora permaneçam sobreviventes, eles não retornarão Por que? pois o cativeiro os impedirá. Agora, portanto, entendemos o significado do Profeta: quem vendeu, diz que ele não sofrerá perda Porque, se tivessem ficado em casa, seriam privados de seus bens; mas isso não deve acontecer, pois eles serão arrastados para uma região distante, e ali viverão e morrerão exilados. Mas se eles prolongarem sua vida até o centésimo ano, ainda assim sua posse permanecerá deserta, porque os conquistadores não permitirão que retornem ao seu país. Portanto, a condição miserável dos exilados é denotada, pois, se Deus prolongasse sua vida, eles ainda seriam obrigados a consumi-la na pobreza e na falta, pois foram expulsos de suas terras e não puderam retornar a eles.

Ele acrescenta, porque a visão não retornará sobre toda a multidão deles Aqui também os intérpretes diferem. Para alguns, distinguir essa parte em duas cláusulas, porque a visão era para todo o povo, nem ninguém havia sido convertido ou arrependido. Essa opinião é plausível, porque contém uma doutrina útil e frutífera, que é encontrada em toda parte entre os Profetas. Pois sabemos que nada é menos tolerável para Deus do que quando os homens, admoestados pelos profetas, não retornam à mente sã, mas prosseguem em sua maldade. Visto que, portanto, essa obstinação provoca excessivamente a ira de Deus, esse sentido parece se adequar bem o suficiente - que a visão era para toda a multidão e, no entanto, ninguém se arrependia; isto é, que Deus exortou todos, do menor ao maior, ao arrependimento; pois todos eram surdos e, por assim dizer, desesperados em seus vícios. Embora, portanto, essa exposição pareça provável, eu não a adoto: pois não duvido que o significado do Profeta seja que a visão sobre toda a multidão não deva retornar; isto é, seja em vão. E assim também Isaías fala quando diz: “Tua palavra não voltará a mim vazia (Isaías 55:11)), pois ele quer dizer que as profecias estão sempre unidas aos seus efeitos. Alguns transformam isso no fruto da doutrina, porque Deus sempre terá alguns discípulos que abraçarão a palavra profética. Mas isso é estranho ao objetivo. O Profeta quer dizer que os hipócritas serão grandemente enganados, enquanto pensam que a palavra de Deus é um som vazio, pelo qual apenas o ar é atingido. Por isso, ele diz que a palavra de Deus não quer seu efeito. , porque Deus cumprirá o que ele pronuncia - se ele promete segurança aos fiéis ou denuncia a destruição dos réprobos. Como, portanto, Isaías diz que a palavra de Deus não voltará a ele infrutífera, uma vez que ele a prosperará, então nosso Profeta nega que a palavra de Deus retorne depois de promulgada contra toda a multidão. A visão, , portanto, é tomada aqui para a doutrina profética; mas não há dúvida de que ele restringe a visão ao julgamento de Deus. A visão, , portanto, era voltada para toda a multidão, nem retornará; isto é, certamente será executado. Depois, ele adiciona , e um homem não deve fortalecer sua alma em sua iniqüidade Outros o denominam - na iniqüidade de sua alma: mas, como o parente é duplo, isso a opinião não suporta; mas outros consideram o contrário. Mas não estou disposto a mantê-lo em suspense aqui, e parece-me que nada é mais útil do que investigar o genuíno senso do Profeta. Não tenho dúvida de que o Profeta aqui confirma o que agora explicamos - que é inútil que os desprezadores de Deus esperem escapar, porque quando Deus executar sua vingança, ele os segurará. Pois, quanto ao que os outros dizem, eles não fortificaram sua alma por iniquidade; isto é, que eles estavam tão ligados à sua pecaminosidade, que não elevaram suas mentes e desejos à esperança de segurança, esse sentido é muito forçado. Portanto, o Profeta confirma o que vemos agora, a saber, que suas ameaças não devem voltar vazias, porque Deus tiraria todo o material de confiança dos hipócritas e desprezadores de seus ensinamentos. Pois os ímpios lutam contra Deus e se opõem à sua própria obstinação e dureza, como se pela violência eles pudessem quebrar e destruir sua palavra. Visto que, portanto, os iníquos se precipitam com tanta ousadia, diz o Profeta, não devem se fortalecer por iniquidade em vida; isto é, eles se esforçarão em vão para obter vida por sua iniqüidade, que não é suficiente para resistência. Eu não entendo - por causa de sua iniqüidade; porque ele simplesmente denuncia que a obstinação deve ser em vão, que os homens profanos usam como escudo contra Deus, e sua força ser reduzida a nada. Eles não devem se fortificar , portanto, na vida, ou por iniquidade, para a vida ; isto é, por aquela maldade obstinada pela qual eles se consideram superiores. Vamos, portanto, deste lugar aprender a tremer diante das ameaças de Deus, e sempre ter seu efeito diante de nossos olhos, como diz o apóstolo - Noé viu pela fé o dilúvio que estava oculto (Hebreus 11:7), porque, enquanto outros se entregavam, ele sempre refletia durante cento e vinte anos quão horrível seria essa vingança. Assim, portanto, quando Deus falou, podemos imediatamente apreender seu julgamento, como se estivesse claro diante de nossos olhos; e tenhamos especial cuidado com a obstinação que certamente será em vão, porque ouvimos o que o Profeta aqui denuncia. Segue-se -.