Gênesis 2:16
Comentário Bíblico de João Calvino
16. E o Senhor Deus ordenou Moisés agora ensina que aquele homem era o governador do mundo, com essa exceção, que ele deveria, no entanto, estar sujeito a Deus. Uma lei é imposta a ele em sinal de sua sujeição; pois isso não faria diferença para Deus, se ele tivesse comido indiscriminadamente qualquer fruto que quisesse. Portanto, a proibição de uma árvore era um teste de obediência. E nesse modo, Deus planejou que toda a raça humana estivesse acostumada desde o início a reverenciar sua Deidade; como, sem dúvida, era necessário que o homem, adornado e enriquecido com tantos dons excelentes, fosse mantido sob restrição, para que ele não se tornasse licencioso. Havia, de fato, outra razão especial, à qual aludimos antes, para que Adão desejasse ser sábio acima da medida; mas isso deve ser lembrado como o desígnio geral de Deus, de que ele teria homens sujeitos à sua autoridade. Portanto, a abstinência do fruto de uma árvore era uma espécie de primeira lição de obediência, para que o homem soubesse que ele tinha um diretor e um senhor de sua vida, de cuja vontade ele deveria depender e de quais ordens ele deveria concordar. E esta, verdadeiramente, é a única regra de viver bem e racionalmente, que os homens devem exercitar-se em obedecer a Deus. Parece, no entanto, para alguns, como se isso não estivesse de acordo com o julgamento de Paulo, quando ele ensina, que a lei não foi feita para os justos (1 Timóteo 1:9). ) Pois, se é assim, quando Adão ainda era inocente e reto, ele não precisava de uma lei. Mas a solução está pronta. Pois Paulo não está lá escrevendo controversamente; mas a partir da prática comum da vida, ele declara, que aqueles que correm livremente não precisam ser obrigados pela necessidade da lei; como é dito, no provérbio comum, que “Boas leis brotam de más maneiras.” Enquanto isso, ele não nega que Deus, desde o início, impôs uma lei ao homem, com o objetivo de manter o direito devido a ele mesmo. Se alguém trouxer, como objeção, outra declaração de Paulo, onde ele afirma que “a lei é o ministro da morte” (2 Coríntios 3:7), respondo: é tão acidentalmente e da corrupção de nossa natureza. Mas no momento em que falamos, um preceito foi dado ao homem, de onde ele poderia saber que Deus reinava sobre ele. Essas pequenas coisas, no entanto, eu deixo passar. O que eu disse antes, uma vez que é de um momento muito maior, deve ser frequentemente lembrado na memória, ou seja, que nossa vida será então corretamente ordenada, se obedecermos a Deus, e se ele será o regulador de todos os nossos afetos.
De todas as árvores Para o fim em que Adão possa obedecer de boa vontade, Deus elogia sua própria liberalidade. 'Eis que' entrego em tua mão quaisquer frutos que a terra possa produzir, quaisquer frutos que todo tipo de árvore possa produzir: dessa imensa profusão e variedade, exceto apenas uma árvore. 'Então, ao denunciar o castigo, ele ataca. terror, com o objetivo de confirmar a autoridade da lei. Tanto maior é a maldade do homem, a quem nem aquela gentil comemoração dos dons de Deus, nem o pavor de punição, foram capazes de reter em seu dever.
Mas é perguntado: que tipo de morte Deus significa neste lugar? Parece-me que a definição dessa morte deve ser buscada pelo seu oposto; devo dizer, devo lembrar de que tipo de vida o homem caiu. Ele era, em todos os aspectos, feliz; sua vida, portanto, tinha o mesmo respeito por seu corpo e sua alma, uma vez que nela prevalecia um julgamento correto e um governo adequado das afeições, também reinava a vida; em seu corpo não havia defeito; portanto, ele estava totalmente livre da morte. Sua vida terrena seria verdadeiramente temporal; no entanto, ele teria passado para o céu sem morte e sem ferimentos. A morte, portanto, é agora um terror para nós; primeiro, porque existe uma espécie de aniquilação, pois respeita o corpo; então, porque a alma sente a maldição de Deus. Também devemos ver qual é a causa da morte, a saber, alienação de Deus. Daí resulta que, sob o nome da morte, são compreendidas todas as misérias nas quais Adão se envolveu por sua deserção; pois assim que ele se revoltou contra Deus, a fonte da vida, ele foi expulso de seu estado anterior, a fim de perceber a vida do homem sem Deus como miserável e perdida, e, portanto, não diferindo nada da morte. Portanto, a condição do homem após o seu pecado não é indevidamente chamada de privação da vida e da morte. As misérias e males da alma e do corpo, com os quais o homem é atormentado enquanto está na terra, são uma espécie de entrada na morte, até que a própria morte o absorva inteiramente; pois em toda parte as Escrituras chamam os mortos que, sendo oprimidos pela tirania do pecado e de Satanás, não respiram nada além de sua própria destruição. Portanto, a pergunta é supérflua: como Deus ameaçou a morte de Adão no dia em que ele tocaria no fruto, quando ele adiou o castigo por muito tempo? Pois então Adão foi entregue à morte, e a morte começou seu reinado nele, até que a graça superveniente trouxesse um remédio.