Habacuque 2:18

O Profeta agora avança mais e mostra que tudo o que ele previra da futura ruína de Babilônia e de sua monarquia procedia do verdadeiro Deus, do Deus de Israel: pois não seria suficiente sustentar que alguma divindade existisse no céu, que governava os assuntos humanos, de modo que não podia ser, mas que os tiranos teriam que sofrer punição por sua crueldade. De fato, sabemos que ditos como esses eram comuns em todos os países pagãos - que a justiça está em Júpiter - que existe um Nêmesis - que há vingança divina. Desde então, essa convicção já havia sido impressa no coração dos homens, seria uma doutrina frígida e quase vazia, se o Profeta não tivesse introduzido o Deus de Israel. Esta é a razão pela qual ele agora despreza todos os ídolos e reivindica a Deus o governo de todo o mundo, e mostra claramente que ele fala dos judeus, porque eles não adoravam deuses imaginários, como as nações pagãs, mas claramente entendiam que ele era o criador do céu e da terra, que se revelou a Abraão, que deu sua lei pela mão de Moisés. Agora percebemos o desígnio do Profeta.

Como então o rei da Babilônia adorou seus próprios deuses, o Profeta dissipa essa confiança vã, pela qual ele pode ser enganado e enganar os outros. Por isso, ele diz: O que aproveita a imagem esculpida? Ele fala aqui com desprezo das imagens formadas pelas mãos dos homens. E ele acrescenta um motivo, porque o fabricante o gravou , diz ele. Os intérpretes dão uma sensação muito jejune, como se o Profeta tivesse dito: "O que vale uma imagem esculpida quando é esculpida ou derretida por seu artífice?" Mas o Profeta mostra aqui a razão pela qual a adoração de ídolos é inútil, ou seja, porque esses deuses são feitos de materiais mortos. E então ele diz: "Que divindade o artífice pode produzir?" Vemos, portanto, que uma razão é dada nessas palavras e, portanto, podemos torná-las mais claramente assim: "O que vale a imagem esculpida quando o autor a grava?" isto é, uma vez que a imagem esculpida tem sua origem na mão e na habilidade do homem, o que pode valer? Ele então acrescenta: ele formou uma imagem fundida ; isto é, embora o artífice tenha dado forma ao metal, ou à madeira, ou à pedra, ele não poderia ter mudado de natureza. Ele realmente deu uma certa aparência externa; mas se alguém perguntasse o que é, a resposta certamente seria: "É uma imagem esculpida". Desde então, sua natureza não é alterada pela obra do homem, parece evidente que quão estúpidos e loucos devem ser todos aqueles que depositam sua confiança em imagens esculpidas. (46)

Ele então adiciona e um professor de falsidade . Ele acrescentou esta cláusula, porque os homens anteriormente consideram falsas noções e não ousam julgar o assunto. Pois, como é que um pedaço de madeira ou pedra é chamado de deus? Alguém perguntou aos sábios em Roma ou Atenas, ou em outras cidades, que pensavam todas as outras nações bárbaras: O que é isso? ao ver um Júpiter feito de prata; ou de madeira, ou de pedra, a resposta teria sido: "É Júpiter, é Deus". Mas como isso poderia ser? É uma pedra, um pedaço de madeira ou de prata. Eles ainda teriam afirmado que era Deus. De onde veio essa loucura? Mesmo com isso, porque os homens estavam enfeitiçados, de modo que vendo não viam; deliberadamente fecharam os olhos e resolveram ser cegos, não querendo entender. Esta é a razão pela qual o Profeta, a título de antecipação, diz: o artífice formou - o que ele formou? uma imagem esculpida e professora de falsidade . O material permanece o mesmo, mas prevalece uma noção falsa, pois os homens pensam que os ídolos são deuses. Como eles pensam assim? É sem dúvida o ensino da falsidade, uma mera ilusão. Ele então confirma a mesma coisa; o estilista , ou o artífice, ele diz, confia em seu próprio trabalho , ou em o que ele formou. Como é isso? Eles não devem ser desprovidos de senso e razão que confiam em coisas sem vida? “O operário”, como Isaías diz, “pegará seus instrumentos, formará um ídolo, e então dobrará o joelho e o chamará de deus; no entanto, é obra de suas próprias mãos. ” O que! não és tu um deus? tu conheces a tua própria fragilidade, e ainda assim crias novos deuses! Mesmo assim, o Profeta confirma o que ele havia dito anteriormente, que os homens são extremamente estúpidos, ou seja, que são apreendidos com monstruosidade, quando atribuem um tipo de divindade à madeira, ou a uma pedra ou metal. Como assim? porque são, ele diz, falsas imaginações.

E ele acrescenta, que ele pode fazer ídolos idiotas . Ele repete novamente o que havia dito: que a natureza do material não é alterada pela mão-de-obra dos homens, quando eles se formam deuses tanto na madeira quanto na pedra. Como assim? porque eles não podem falar. Com o mesmo objetivo é o que se segue imediatamente; o próximo verso deve, portanto, ser adicionado. Depois, falaremos mais sobre o assunto geral.

Este verso, como apresentado em nossa versão e na de Newcome , dificilmente apresenta um significado; e Henderson não se justifica no sentido peculiar que ele atribui à partícula [כי], tomando-a como pronome relativo. A renderização de Calvin fornece um sentido evidente e marcante. O versículo pode ser literalmente traduzido -

18. O que aproveita a imagem gravada? -
Por seu túmulo a formou,

A imagem fundida e a professora da falsidade?
Por confiar nele, faz o primeiro de sua forma,
Depois de ter feito ídolos idiotas.

A última linha mostra que o número singular antes usado deve ser tomado em um sentido coletivo: e a preposição [ל] antes de um infinitivo às vezes tem o significado de "depois". Veja Êxodo 19:1, "Quando ele fez", etc., é a renderização de Grotius . - ed.