No terceiro mês, quando os filhos de Israel saíram da terra do Egito, no mesmo dia chegaram ao deserto do Sinai.

No terceiro mês - de acordo com o uso judaico, o primeiro desse mês - é adicionado "mesmo dia", para marcar a hora mais explicitamente - i: 45 dias após deixar o Egito - um dia passado no monte ( Êxodo 19: Êxodo 19:3 ) , um retornando as respostas das pessoas ( Êxodo 19:7 - Êxodo 19:8 ), três dias de preparação durante todo o tempo cinquenta dias desde a primeira Páscoa até a promulgação da lei.

Portanto, a Festa de Pentecostes, ou seja, o 50º dia, foi a inauguração da Igreja do Antigo Testamento; e a sabedoria divina é aparente na seleção da mesma estação para a restituição da Igreja do Novo Testamento ( João 1:17 ; Atos 2:1 ).

Região selvagem do Sinai. Este nome é usado aqui pela primeira vez. A partir de então, com uma exceção ( Êxodo 33:6 ), durante toda a permanência dos registrados nas redondezas, só se fala no Sinai ( Êxodo 7:18 ; Êxodo 7:23 ; Êxodo 24:16 ; Êxodo 31:18 ; Êxodo 34:29 ; Êxodo 34:32 ; Levítico 7:38 ; Levítico 25:1 ; Levítico 26:46 ; Levítico 27:34 ; Números 1:1 ; Números 3:11 ; Números 3:14 ).

Na Números 10:12 eles se separaram do Sinai; e na lista de estações ( Números 33:15 ), o Sinai também aparece naturalmente. Mas em outros lugares, após a partida deles, e por todo o livro de Deuteronômio (exceto no Cântico de Moisés, Deuteronômio 32:2 ), somente Horebe é nomeado; e os mesmos eventos são mencionados como ocorrendo no Horeb, que antes eram ocorridos como no Sinai ( Deuteronômio 1:2 , Deuteronômio 1:6 , Deuteronômio 1:19 ; Deuteronômio 4:10 , Deuteronômio 4:15 ; Deuteronômio 5:2 ; Deuteronômio 9:8 ; Deuteronômio 18:16 ; 28:69).

Horeb e Sinai parecem ser usados ​​​​em alguns casos indiferentemente como a designação da montanha da lei. Mas, em geral, Horebe é o nome da região montanhosa, e Sinai é o distrito central específico (Robinson, 'Biblical Researches', vol. 1 :, p. 551; Hengstenberg, 'Pentateuch', vol. 2 :, pág. 396).

1-8 Moisés foi chamado ao monte e foi empregado como mensageiro desta aliança. O Criador e o primeiro Motor da aliança, é o próprio Deus. Esta carta abençoada foi concedida pela graça gratuita de Deus. A aliança mencionada aqui era a aliança nacional, pela qual os israelitas eram um povo sob o governo de Jeová. Era um tipo da nova aliança feita com os verdadeiros crentes em Cristo Jesus; mas, como outros tipos, era apenas uma sombra das coisas boas por vir. Como nação, eles quebraram essa aliança; portanto, o Senhor declarou que faria uma nova aliança com Israel, escrevendo sua lei, não sobre tábuas de pedra, mas em seus corações, Jeremias 31:33; Hebreus 8:7 - Hebreus 8:10. A aliança mencionada nesses lugares como pronta para desaparecer é a aliança nacional com Israel, que eles perderam por seus pecados. A menos que prestemos atenção nisso, cometeremos erros ao ler o Antigo Testamento. Não devemos supor que a nação dos judeus estivesse sob a aliança de obras, que nada sabe sobre arrependimento, fé em um mediador, perdão de pecados ou graça; nem ainda que toda a nação de Israel possuísse o caráter e possuísse os privilégios dos verdadeiros crentes, como realmente compartilhadores na aliança da graça. Todos estavam sob uma dispensação de misericórdia; eles tinham privilégios externos e vantagens para a salvação; mas, como cristãos professos, a maioria repousava nele, e não foi mais longe. Israel consentiu com as condições. Responderam como um homem: Tudo o que o Senhor falou, faremos. Oh, que havia um coração neles! Moisés, como mediador, devolveu as palavras do povo a Deus. Assim, Cristo, o Mediador, como Profeta, revela a vontade de Deus para nós, seus preceitos e promessas; e então, como sacerdote, oferece a Deus nossos sacrifícios espirituais, não apenas de oração e louvor, mas de afetos devotos e resoluções piedosas, a obra de seu próprio Espírito em nós.

CAPÍTULO XIX

Os filhos de Israel, tendo partido de Rephidim, vêm para

região selvagem de Sinai no terceiro mês , 1, 2.

Moisés sobe ao monte até Deus e recebe uma mensagem que

ele deve entregar ao povo , 3-6.

Ele retorna e entrega ao povo antes dos anciãos , 7.

As pessoas prometem obediência , 8.

O Senhor propõe encontrar Moisés na nuvem , 9.

Ele ordena que santifique o povo e promete descer

visivelmente no Monte Sinai no terceiro dia , 10, 11.

Ele o comanda também para definir limites, para evitar que as pessoas ou qualquer

do gado de tocar na montaria, sob pena de ser apedrejado ou

atingido por um dardo , 12, 13.

Moisés desce e entrega esta mensagem , 14, 15.

O terceiro dia é inaugurado com o aparecimento da nuvem densa

na montagem e com trovões, relâmpagos, e o som de um

trompete! em que as pessoas ficam muito aterrorizadas , 16

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XIX

Verso Êxodo 19:1. No terceiro mês ] Chamava-se Sivan , e respostas ao nosso maio . Para os meses judaicos, anos, c., Veja as tabelas no final de Deuteronômio.

No mesmo dia ] Existem três opiniões sobre o significado deste lugar, que são apoiadas por argumentos respeitáveis.

1. O mesmo dia significa o mesmo dia do terceiro mês com aquele, a saber, o dia 15, em que os israelitas deixaram o Egito.

2. O mesmo dia significa aqui um dia do mesmo número com o mês ao qual é aplicado, a saber, o terceiro dia do terceiro mês.

3. No mesmo dia , o primeiro dia do mês está previsto.

Os judeus celebram a festa do pentecostes cinquenta dias após a páscoa : desde a partida de Do Egito para a vinda ao Sinai foram quarenta e cinco dias porque eles saíram no décimo quinto dia do primeiro mês, a partir de qual dia até o primeiro do terceiro mês quarenta e cinco Dias são numerados. No segundo dia deste terceiro mês, Moisés subiu à montanha, quando três dias foram dados ao povo para se purificar; isso dá o quarto dia do terceiro mês, ou o quadragésimo nono desde a partida para fora do Egito. No dia seguinte , que foi o quinquagésimo da celebração da Páscoa, a glória de Deus apareceu no monte; em comemoração da qual os judeus celebram a festa de pentecostes . Esta é a opinião de Santo Agostinho e de vários modernos, e é amplamente defendida por Houbigant. Como a palavra חדש chodesh, mês , é colocada para lua nova, que é para os judeus o primeiro dia do mês, isso pode ser considerado uma confirmação adicional da opinião acima.

O deserto do Sinai. ] Monte Sinai é chamado pelos árabes Jibel Mousa ou o Monte de Moisés, ou, por meio de eminência, El Tor , THE Monte . É uma colina, com dois picos ou cumes; um é denominado Horeb , o outro Sinai . Horebe era provavelmente seu nome mais antigo e poderia designar a montanha inteira; mas como o Senhor apareceu a Moisés nesta montanha em um arbusto סנה seneh , Êxodo 3:2, de nesta circunstância ele pode ter recebido o nome de Sinai ou הר סיני har Sinai , o monte do arbusto ou o monte de arbustos ; pois é possível que não estivesse em um arbusto único , mas em um matagal de arbustos, que o Anjo de Deus fez sua aparição. A palavra arbusto é frequentemente usada para bosques ou florestas .