Hebreus 12:18

Comentário Bíblico de João Calvino

18. Pois você não veio, etc. Ele luta agora com um novo argumento, pois ele proclama a grandeza da graça divulgada pelo Evangelho, para que possamos recebê-la com reverência; e, em segundo lugar, ele nos recomenda seus caracteres benignos, para que ele nos seduza a amá-lo e desejá-lo. Ele acrescenta peso a essas duas coisas por uma comparação entre a Lei e o Evangelho; quanto maior a excelência do reino de Cristo do que a dispensação de Moisés, e quanto mais glorioso o nosso chamado do que o do povo antigo, mais vergonhosa e menos desculpável é a nossa ingratidão, a menos que abraçemos de uma maneira cada vez maior o grande favor oferecido a nós, e humildemente adoramos a majestade de Cristo que aqui se torna evidente; e então, como Deus não se apresenta a nós vestido de terrores, como antes fazia aos judeus, mas nos convida a si mesmo com amor e bondade, assim o pecado de ingratidão será assim duplicado, a menos que voluntariamente e com sinceridade respondamos à sua convite gracioso. (260)

Então, vamos primeiro lembrar que o Evangelho está aqui comparado com a Lei; e segundo, que existem duas partes nessa comparação - que a glória de Deus se mostra mais ilustrativamente no evangelho do que na lei - e que seu convite agora está cheio de amor, mas que antigamente não havia nada além dos maiores terrores.

Na montagem que pode ser tocada, (261) etc. Esta frase é exposta de várias maneiras; mas parece-me que uma montanha terrestre se opõe ao espiritual; e as palavras que se seguem mostram a mesma coisa, que ardeu com fogo, negrume, escuridão, tempestade, etc .; pois estes eram sinais que Deus manifestou, para que ele pudesse garantir autoridade e reverência à sua lei. (262) Quando considerados em si mesmos, eram magníficos e verdadeiramente celestiais; mas quando chegamos ao reino de Cristo, as coisas que Deus nos exibe estão muito acima de todos os céus. Daí resulta que toda a dignidade da Lei parece agora terrena: assim o monte Sinai poderia ter sido tocado pelas mãos; mas o monte Sion não pode ser conhecido senão pelo espírito. Todas as coisas registradas no décimo nono capítulo da Êxodo 19:1 eram coisas visíveis; mas aqueles que temos no reino de Cristo estão ocultos dos sentidos da carne. (263)

Deveria alguém objetar e dizer que o significado de todas essas coisas era espiritual e que existem hoje exercícios externos de religião pelos quais somos conduzidos ao céu: a isso respondo que o apóstolo fala comparativamente; e ninguém pode duvidar que o Evangelho, em contraste com a Lei, se destaca no que é espiritual, mas a Lei em símbolos terrenos.

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