Hebreus 2:5

Comentário Bíblico de João Calvino

5. Para os anjos, etc. Ele novamente prova por outro argumento que Cristo deveria ser obedecido; pois o Pai lhe conferiu a soberania de todo o mundo, enquanto os anjos são totalmente destituídos de tal honra. Por conseguinte, nenhum dos anjos deve impedir sua preeminência, que só possui a supremacia.

Mas primeiro, o Salmo que ele cita deve ser examinado, pois parece ser aplicado inadequadamente a Cristo. Davi menciona os benefícios que Deus concede à humanidade; pois depois de ter contemplado o poder de Deus como manifestado no céu e nas estrelas, ele chega ao homem, entre os quais a maravilhosa bondade de Deus aparece de maneira peculiar. Ele não fala, portanto, de nenhuma pessoa em particular, mas de toda a humanidade. A isto, respondo que tudo isso não oferece razão para que as palavras não sejam aplicadas à pessoa de Cristo. De fato, permito que o homem tenha sido posto em primeiro lugar na posse do mundo, para que ele possa governar todas as obras de Deus; mas por sua própria deserção ele mereceu a perda de seu domínio, pois era um castigo justo por ingratidão quanto a alguém assim favorecido, que o Senhor, a quem ele se recusou a reconhecer e fielmente adorar, o privasse de um direito anteriormente concedido para ele. Tão logo, então, quando Adão se alienou de Deus através do pecado, foi justamente privado das coisas boas que havia recebido; não que lhe fosse negado o uso deles, mas que ele não teria direito a eles depois de ter abandonado a Deus. E, no próprio uso deles, Deus pretendia que houvesse alguns sinais dessa perda de direito, como esses - as bestas selvagens nos atacam ferozmente, aqueles que devem se impressionar com a nossa presença são temidos por nós, alguns nunca obedecem nós, outros dificilmente podem ser treinados para se submeter, e eles nos prejudicam de várias maneiras; a terra não responde às nossas expectativas em cultivá-la; o céu, o ar, o mar e outras coisas costumam ser adversos para nós. Mas todas as criaturas continuariam sujeitas, mas o que quer que os filhos de Adão possuíssem seria considerado um assalto; pois o que eles podem chamar de seus quando não são de Deus?

Sendo este alicerçado, é evidente que a graça de Deus não nos pertence até que o direito perdido em Adão seja restaurado por Cristo. Por essa razão, Paulo nos ensina que o alimento é santificado para nós pela fé (1 Timóteo 4:5;) e em outro lugar ele declara que para os incrédulos nada é limpo, pois eles têm uma consciência poluída. ( Tito 1:16 .)

Descobrimos no início desta epístola que Cristo foi designado pelo Pai como herdeiro de todas as coisas. Sem dúvida, como ele atribui toda a herança a um, ele exclui todos os outros como alienígenas, e com justiça também, pois todos nós nos tornamos exilados do reino de Deus. Que comida, então, Deus destinou à sua própria família, não deixamos o direito de tomar. Mas Cristo, por quem somos admitidos nesta família, ao mesmo tempo nos admite na participação desse direito, para que possamos desfrutar o mundo inteiro, juntamente com o favor de Deus. Por isso, Paulo nos ensina que Abraão foi, pela fé, feito herdeiro do mundo, isto é, porque ele estava unido ao corpo de Cristo. (Romanos 4:13). Se os homens, então, são impedidos de receber todas as graças de Deus até receberem direito por meio de Cristo, segue-se que o domínio mencionado no Salmo foi perdido para todos. nós em Adão, e que por isso deve ser restaurado novamente como uma doação. Agora, a restauração começa com Cristo como a cabeça. Portanto, não resta dúvida de que devemos procurá-lo sempre que se falar em domínio do homem sobre todas as criaturas.

Para isso, é feita referência quando o apóstolo menciona o mundo vindouro ou o mundo futuro, pois ele entende por ele o mundo renovado. Para tornar a coisa mais clara, suponhamos dois mundos: o primeiro, o antigo, corrompido pelo pecado de Adão; o outro, mais tarde, como renovado por Cristo. O estado da primeira criação tornou-se totalmente deteriorado, e com o homem caiu tanto quanto o próprio homem. Até que, então, uma nova restituição seja feita por Cristo, esse Salmo não será cumprido. Portanto, agora parece que aqui o mundo vindouro não é aquilo que esperamos após a ressurreição, mas aquilo que começou no início do reino de Cristo; mas sem dúvida terá sua plena realização em nossa redenção final.

Mas por que ele suprimiu o nome de David não aparece para mim. Sem dúvida, ele diz um , ou alguém, não por desprezo, mas por honra, designando-o como um dos profetas ou escritor de renome.

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