Hebreus 9:11
Comentário Bíblico de João Calvino
11. Mas Cristo veio, etc. Ele agora coloca diante de nós a realidade do coisas sob a lei, para que desvie nossos olhos deles para si; pois aquele que acredita que as coisas então sombreadas sob a Lei foram realmente encontradas em Cristo, não se apegará mais às sombras, mas abraçará a substância e a realidade genuína.
Mas os detalhes da comparação entre Cristo e o antigo sumo sacerdote devem ser cuidadosamente observados. Ele havia dito que somente o sumo sacerdote entrava no santuário uma vez por ano com sangue para expiar pecados. Cristo é nesta vida os antigos sumos sacerdotes, pois somente ele possui a dignidade e o ofício de sumo sacerdote; mas ele difere dele a esse respeito, que ele traz consigo bênçãos eternas que garantem uma perpetuidade ao seu sacerdócio. Em segundo lugar, existe essa semelhança entre o antigo sumo sacerdote e o nosso, que ambos entraram no santo dos santos através do santuário; mas eles diferem nisso, que somente Cristo entrou no céu através do templo de seu próprio corpo. O fato de o santo dos santos ser aberto uma vez por ano ao sumo sacerdote para fazer a expiação designada - isso prefigurava obscuramente o único e verdadeiro sacrifício de Cristo. Entrar uma vez era comum para ambos, mas para os terrestres era todo ano, enquanto para os celestes para sempre, até o fim do mundo. A oferta de sangue era comum a ambos; mas havia uma grande diferença quanto ao sangue; porque Cristo ofereceu, não o sangue de animais, mas o seu próprio sangue. Expiação era comum a ambos; mas que de acordo com a lei, por ser ineficaz, se repetia todos os anos; mas a expiação feita por Cristo é sempre eficaz e é a causa da salvação eterna para nós. Assim, há grande importância quase em todas as palavras. Alguns traduzem as palavras "Mas Cristo está de pé" ou perguntando; mas o significado do apóstolo não é assim expresso; pois ele sugere que, quando os sacerdotes levíticos tinham, durante o tempo prefixado, exercido seu ofício, Cristo veio em seu lugar, conforme descobrimos no sétimo capítulo. (147)
Das coisas boas por vir, etc. Leve-as para as coisas eternas; pois no momento μέλλων καιρὸς, está por vir, está em oposição ao presente τῷ ἐνεστηκότι; , de modo que as bênçãos futuras são para o presente. O significado é que somos guiados pelo sacerdócio de Cristo ao reino celestial de Deus e somos feitos participantes da justiça espiritual e da vida eterna, de modo que não é correto desejar algo melhor. Somente Cristo, então, tem aquilo pelo qual ele pode reter e satisfazer-nos em si mesmo. (148)
Por um tabernáculo maior e mais perfeito, etc. Embora essa passagem seja explicada de várias maneiras, ainda não tenho dúvidas, a não ser que ele se refira ao corpo de Cristo; pois, como anteriormente havia acesso do sumo sacerdote levítico ao santo dos santos através do santuário, assim Cristo, através de seu próprio corpo, entrou na glória do céu; pois, como ele havia colocado em nossa carne e nela sofria, ele obteve para si mesmo esse privilégio, que ele aparecesse diante de Deus como um mediador para nós. Em primeiro lugar, a palavra santuário é aplicada de maneira adequada e adequada ao corpo de Cristo, pois é o templo no qual toda a majestade de Deus habita. Diz-se ainda que ele fez um caminho para que nosso corpo subisse ao céu, porque naquele corpo ele se consagrou a Deus, ele se tornou santificado como nossa verdadeira justiça, ele se preparou para oferecer um sacrifício; em uma palavra, ele se fez sem reputação e sofreu a morte da cruz; portanto, o Pai o exaltou muito e lhe deu um nome acima de todo nome, para que todo joelho se dobrasse para ele. ( Filipenses 2: 8 .) Ele então entrou no céu por meio de seu próprio corpo, porque, por essa razão, é que ele agora senta-se à direita do pai; por esse motivo, ele intercede por nós no céu, porque ele havia revestido nossa carne e a consagrado como um templo a Deus Pai, e nela se santificava para obter para nós uma justiça eterna, tendo feito uma expiação por nossos pecados. (149)
No entanto, pode parecer estranho que ele negue que o corpo de Cristo seja deste edifício ; pois, sem dúvida, ele procedeu da semente de Abraão, e estava sujeito a sofrimentos e à morte. A isto, respondo que ele não fala aqui de seu corpo material, ou do que pertence ao corpo como tal, mas da eficácia espiritual que emana dele para nós. Pois enquanto a carne de Cristo está acelerando e é um alimento celestial para nutrir almas, tanto quanto seu sangue é uma bebida espiritual e tem um poder de limpeza, não devemos imaginar nada terrestre ou material como nelas. E então devemos lembrar que isso é dito em alusão ao antigo tabernáculo, que era feito de madeira, latão, peles, prata e ouro, que eram coisas mortas; mas o poder de Deus fez da carne de Cristo um templo vivo e espiritual.
Mas Cristo, tendo sido o sumo sacerdote das coisas boas que virá por meio de um tabernáculo melhor e mais perfeito, não feito com as mãos, isto é, não desta criação, entrou de uma vez por todas no mais santo, não de fato com ( ou pelo sangue de cabras e bezerros, mas (ou pelo) seu próprio sangue, tendo obtido uma redenção eterna.
"Criação" aqui significa o mundo; não era feito de materiais mundanos. Veja Hebreus 9:1. - Ed .