Isaías 1:11

11. Com que finalidade ele é a multiplicidade de seus sacrifícios para mim ? Isaías agora apresenta Deus como falando, com o objetivo de tornar conhecido seu próprio significado; pois pertence ao legislador não apenas emitir ordens, mas também dar uma interpretação sólida às leis, para que não sejam abusadas. Além de qualquer dúvida, a repreensão anterior era extremamente desagradável e opressiva para eles; pois que linguagem expressiva de maior desaprovação ou aversão poderia ter sido empregada? Eles glorificavam em nome de Abraão, vangloriavam-se de serem seus filhos e, nesse terreno, mantinham um comportamento altivo. Esta é a razão pela qual o Profeta se arma com a autoridade de Deus contra eles; como se ele tivesse dito: "Saiba que não é comigo, mas com Deus que você precisa fazer".

Em seguida, ele explica a intenção e o desígnio de Deus em exigir sacrifícios; que ele faz isso, não porque lhes atribui um alto valor, mas para que possam ajudar a piedade; e, conseqüentemente, que os judeus estavam muito enganados, que fizeram toda a sua santidade consistir nesses serviços. Pois eles pensaram que haviam cumprido seu dever admiravelmente bem quando ofereceram sacrifícios de animais mortos; e quando os profetas exigiram algo além disso, eles reclamaram que foram tratados com severidade. Agora, o Senhor diz que os rejeita e abomina, o que pode parecer uma severidade excessiva, pois foi por ele que foram designados. Mas deve-se observar que alguns dos mandamentos de Deus devem ser obedecidos por conta própria, enquanto outros têm um objeto mais remoto. Por exemplo, a lei nos ordena a servir e adorar a Deus, e depois nos ordena a fazer o bem aos nossos vizinhos. (Deuteronômio 6:5; Levítico 19:18.) Essas coisas são aceitáveis ​​por Deus e são exigidas por conta própria . O caso é diferente com cerimônias; pois são performances que não são exigidas por conta própria, mas por um motivo diferente. O mesmo pode ser dito do jejum ;

Pois o reino de Deus não consiste em carne e bebida; (Romanos 14:17;)

e, portanto, o jejum é direcionado para outro objeto.

Segue-se, portanto, que as cerimônias não eram designadas de maneira a satisfazer uma satisfação pela qual ele deveria ser aplacado, mas a fim de que, por meio delas, a nação pudesse ser treinada para a piedade e progredir cada vez mais. na fé e na adoração pura de Deus. Mas os hipócritas os observam com o maior cuidado escrupuloso, como se toda a religião se voltasse a esse ponto, e pensassem que eles são os mais devotos de todos os homens, quando se cansaram ansiosamente de observá-los. E para que possam ser considerados mais devotos, da mesma forma acrescentam algo próprio e inventam diariamente novas invenções, e mais perversamente abusam das sagradas ordenanças de Deus, não mantendo em vista seu verdadeiro objetivo. Todas as suas cerimônias, portanto, nada mais são do que corrupções da adoração a Deus. Pois quando toda a sua atenção é dada à atuação externa e nua, em que sentido seus sacrifícios diferem dos sacrifícios dos gentios, que, sabemos, eram cheios de sacrilégio, porque não tinham um objetivo legal?

Esta é a razão pela qual o Senhor rejeita essas cerimônias, embora tenham sido designadas por sua autoridade, porque a nação não considerou o objeto e o propósito para o qual foram ordenados. A disputa incessante entre os profetas e a nação era arrancar essas máscaras e mostrar que o Senhor não está satisfeito com apenas a adoração externa e não pode ser aplacado pelas cerimônias. Em todos os lugares, os ministros piedosos têm experiência do mesmo tipo de conflito; pois os homens sempre formam sua estimativa de Deus a partir de si mesmos e pensam que ele está satisfeito com a exibição exterior, mas não pode, sem a maior dificuldade, ser trazido para oferecer a ele a integridade de seu coração.

Toda a perplexidade dessa passagem será facilmente removida por Jeremias, que diz:

Quando redimei seus pais do Egito, não os ordenei que oferecessem sacrifícios para mim; Apenas os ordenei que me ouvissem e guardassem meus mandamentos. (Jeremias 7:22.)

Pois ele mostra que a observância das cerimônias depende totalmente da palavra, e que é tão ocioso e inútil separar-se da palavra quanto seria necessário que a alma se separasse do corpo. A isso também pertence o argumento em Salmos 50:13, -

Comerei carne de touros ou beberei sangue de cabras? Ofereça a Deus ações de graça e faça seus votos ao Altíssimo.

E em outra passagem o mesmo Jeremias diz:

"Não confie em palavras falsas, dizendo: O templo do SENHOR, o templo do SENHOR, o templo do SENHOR somos nós.
Mas, em vez disso, prima por fazer o bem, etc. ” ( Jeremias 7:4.)

O Profeta Miquéias também diz: “O Senhor tem prazer em milhares de carneiros ou em dez mil rios de petróleo?” Imediatamente depois ele acrescenta,

"Eu te mostrarei, ó homem, o que é bom e o que o Senhor exige de você, a saber, fazer com justiça, amar a misericórdia,
e andar humildemente com teu Deus. ” ( Miquéias 6:7.)

Destas passagens, é evidente que a razão pela qual as cerimônias são condenadas é que elas são separadas da palavra e de sua alma. Por isso, vemos quão grande é a cegueira dos homens, que não podem estar convencidos de que todas as dores que eles tomam para adorar a Deus não têm vantagem a menos que fluam da integridade do coração. Esse vício também não se limita às pessoas comuns, mas é encontrado em quase todos os homens; e naqueles que em sua opinião superam todos os outros. Daí surge a noção de eficácia que pertence ao mero desempenho do ato externo - ou, como eles chamam, a opus operatum - que os médicos popistas criaram e que atualmente mantêm firme a mente de muitos. Ora, aqui não é o homem, mas o próprio Deus que fala e declara, por um decreto imutável, que tudo o que os homens fazem é em vão oferecido para sua aceitação, é vazio e inútil, a menos que o invoquem com verdadeira fé.