Isaías 17:7
Comentário Bíblico de João Calvino
7. Nesse dia um homem deve olhar para o seu Criador. Ele agora mostra o fruto desse castigo, e este é o segundo consolo com o qual os piedosos devem se fortalecer entre suas aflições. Embora eles não percebam nada além da ira de Deus, eles devem refletir que o Senhor, que nunca se esquece, preservará continuamente sua Igreja, e não apenas isso, mas que os castigos serão vantajosos para eles. Depois de ter falado, portanto, sobre a existência contínua da Igreja, ele acrescenta, que homens olharão para Deus Este é o mais desejável de todos, pois quando os homens se entregam a Deus, o mundo, que antes era desordenado, é restaurado à sua ordem correta; mas quando nos afastamos dele, ninguém se arrepende por sua própria vontade, e, portanto, não há outra maneira pela qual possamos ser trazidos de volta a não ser sermos levados pelo flagelo dos castigos. Somos, assim, lembrados de que não devemos ser tão impacientes em castigos duradouros, que nos curam da terrível e perigosa doença da apostasia.
Olhar para Deus não significa nada além de que, quando nos afastamos, voltamos a um estado de favor com ele, nos convencemos e nos convertemos a ele. Pois como é que os homens se abandonam a todo tipo de maldade, mas porque esquecem de Deus? Onde existe o conhecimento de Deus, habita a reverência; onde o esquecimento de Deus é encontrado, prevalece o desprezo por ele. No entanto, isso se relaciona adequadamente com a fé, como se ele tivesse dito: "Quando castigos tão severos tiverem domado os israelitas, eles perceberão que não há ajuda para eles, exceto em Deus". Por esse motivo, ele adiciona imediatamente a expressão ao seu Maker . Era de fato uma prova de indolência abominável que eles não confiavam somente em Deus, que lhes havia concedido tantos presentes preciosos. O Profeta diz, portanto, que quando eles fossem subjugados por angústias e aflições, eles retornariam depois a uma mente sã, de modo a começar a ter esperança naquele que os havia vinculado a ele por tantos atos de bondade. E, de fato, ele chama Deus de Criador, não como tendo criado toda a raça humana, mas no mesmo sentido em que ele também o chama O Santo de Israel . Embora, portanto, todos os homens tenham sido criados à imagem de Deus (Gênesis 1:27), Israel ainda era peculiarmente sua obra, porque era sua herança e seu povo santo e escolhido ( Êxodo 19:6). Essa repetição, de acordo com o costume comum da língua hebraica, é empregada para denotar a mesma coisa. Ele, portanto, chama Deus de santo, não apenas como visto em si mesmo, mas pelo efeito produzido, porque ele santificou ou separou para si mesmo os filhos de Abraão. Santo, Portanto, segue-se que a criação da qual ele fala deve estar relacionada à reforma espiritual, em referência à qual ele é especialmente chamado o Criador de Israel (Isaías 45:11; Oséias 8:14).