Isaías 19:14
Comentário Bíblico de João Calvino
14. O Senhor mesclou um espírito de perversidade. Como era algo inesperado e incrível que os líderes de uma nação sagaz e prudente destruíssem o país por sua estupidez, o Profeta, portanto, o atribui ao julgamento de Deus, para que os judeus não calem a boca. seus olhos contra um exemplo tão impressionante e notável, como homens irreligiosos costumam atribuir os julgamentos de Deus ao acaso quando algo novo ou inesperado acontece. A expressão é metafórica, como se alguém misturasse vinho em um copo, que o Senhor intoxica os sábios deste mundo, de modo que eles ficam atordoados e maravilhados, e não conseguem pensar nem agir corretamente. A conseqüência é que eles enganam o Egito, porque, primeiro, eles mesmos foram enganados. O fato de os egípcios se imporem e não se protegerem do engano é o julgamento do Senhor.
E, no entanto, Isaías não representa que Deus seja o autor dessa loucura de tal maneira que os egípcios possam atribuir-lhe a culpa, mas devemos ver o assunto sob essa luz: “Os homens não têm em si nenhum entendimento ou julgamento, por quem vem a sabedoria, mas do Espírito de Deus, quem é a única fonte de luz, entendimento e verdade? Agora, se o Senhor retiver seu Espírito de nós, que direito temos para disputar com ele? Ele não tem nenhuma obrigação conosco, e tudo o que ele concede é realmente um presente gratuito. ” No entanto, quando ele atinge as mentes dos homens com um espírito de vertigem, ele sempre o faz por boas razões, embora às vezes nos ocultem. Mas com muita freqüência ele pune com cegueira os homens maus que se levantaram contra ele, como aconteceu com os egípcios que, inchados com a convicção de sua sabedoria, incharam de orgulho e desprezaram todos os outros homens. Portanto, é supérfluo discutir aqui sobre predestinação, pois o Senhor os pune por vício aberto; e, consequentemente, quando Deus cega os homens ou os entrega a uma mente reprovada (Romanos 1:28), ele não pode ser acusado de crueldade; pois é o justo castigo de suas iniquidades e licenciosidade, e quem age justamente em punir transgressões não pode ser chamado de Autor do pecado.
Vamos agora prestar atenção à maneira de punir. Ele os entrega a Satanás para serem punidos; pois ele é, estritamente falando, que mistura o espírito de vertigem e perversidade; mas como ele não faz nada além do mandamento de Deus, é dito que Deus faz o que Satanás faz. A afirmação comumente feita, de que é feita com a permissão de Deus, é uma evasão excessivamente frívola; pois o Profeta expressou mais do que isso, a saber, que esse castigo foi infligido por Deus, porque ele é um juiz justo. Deus, portanto, age por meio de Satanás, como juiz por meio de um carrasco, e inflige punição justa àqueles que o ofenderam. Assim, no livro de Reis, lemos que Satanás se apresentou diante de Deus e pediu licença para enganar os profetas de Acabe; e tendo obtido, ele então obedeceu ao mandamento de Deus, pois ele não poderia ter feito nada sozinho. É desnecessário produzir uma infinidade de citações em um assunto tão óbvio.
E eles enganaram o Egito em todo o seu trabalho. Quando ele acrescenta que seus conselheiros a enganaram ela, ele aponta um segundo julgamento de Deus; pois pode ter acontecido que os príncipes foram privados de entendimento e se pareciam com bêbados, e, no entanto, as pessoas comuns continuavam a ter algum julgamento; mas aqui ele diz que os impostores obtiveram também o poder de se desviar para enganar o povo. Esta é uma vingança dupla de Deus, tanto sobre os que se desviam, quanto sobre os que são desviados por eles.
Como um homem bêbado cambaleia em seu vômito. Por um vômito Ele quer dizer vergonhosa embriaguez. Isso é adicionado (πρὸς αὔξησιν) por meio de amplificação, a fim de mostrar que eles não eram bêbados comuns, que ainda têm algum entendimento, mas que se assemelhavam a suínos.