Isaías 28:1
Comentário Bíblico de João Calvino
1. Ai da coroa do orgulho. Isaías agora entra em outro assunto diferente do que está à sua frente; pois esse discurso deve ser separado do anterior. Ele mostra que a ira do Senhor rapidamente ultrapassará, primeiro Israel e depois os judeus; pois é provável que o reino de Israel ainda estivesse inteiro quando o Profeta proferiu essas previsões, embora nada mais possa ser afirmado com certeza do que há boas razões para acreditar que as dez tribos não haviam sido levadas ao cativeiro naquele momento.
Conseqüentemente, o Profeta segue essa ordem. Primeiro, ele mostra que a vingança de Deus não está longe de Israel, porque nele prevaleceram vários pecados e corrupção de todo tipo; pois estavam cheios de orgulho e insolência, mergulharam em seus luxos e deram lugar a todo tipo de licenciosidade e, conseqüentemente, irromperam em aberto desprezo a Deus, como é geralmente o caso quando os homens assumem liberdades excessivas; pois eles esquecem rapidamente de Deus. Segundo, ele mostra que Deus, de certa forma, restringe sua ira poupando a tribo de Judá; pois quando as dez tribos, com a meia tribo de Benjamim, foram levadas para o cativeiro, os judeus ainda permaneceram inteiros e ilesos. Isaías exalta essa compaixão que Deus manifestou, ao não permitir que sua Igreja perecesse, mas preservando alguns remanescentes. Ao mesmo tempo, ele mostra que os judeus são tão depravados e corrompidos que não permitem que Deus exerça essa compaixão e que, em conseqüência da maldade que prevaleceu entre eles, não menos que em Israel, eles também devem sentir a vingança mão de Deus. Essa ordem deve ser cuidadosamente observada; para muitas pessoas erram na exposição desta passagem, porque o Profeta não mencionou expressamente o nome de Israel, embora seja suficientemente conhecido que Efraim inclui as dez tribos .
Quanto às palavras, uma vez que a partícula הוי ( haō ) frequentemente indica "desejando mal a uma pessoa", eu não estava disposto a afastar-se da opinião comum dos comentaristas, principalmente porque o Profeta ameaça abertamente nesta passagem; no entanto, se a tradução, Ai a coroa! seja preferido, não tenho objeções.
Para a excelência da sua glória, haverá uma flor desbotada (210) O copulativo ו ( vau ) significa para ou porque . Ele compara a "glória" e a "excelência" de Israel a "uma flor desbotada", como será declarado posteriormente. Em geral, ele pronuncia uma maldição sobre a riqueza dos israelitas; pois, com a palavra "coroa", ele não quer dizer outra coisa senão a confiança perversa com a qual eles foram inchados e que procedeu do excesso de suas riquezas. Esses vícios quase sempre são reunidos, porque abundância e plenitude produzem crueldade e orgulho; pois somos exaltados pela prosperidade e não sabemos como usá-la com moderação. Eles habitavam um país rico e fértil e, por isso, Amos (Amós 4:1) os chama de "vacas gordas", que se alimentam da montanha de Samaria. Assim, sendo inchados por sua riqueza, eles desprezavam a Deus e aos homens. O Profeta os chama de "bêbados", porque, intoxicados pela prosperidade, eles não temiam adversidades e pensavam que estavam além do alcance de todo perigo e que nem estavam sujeitos ao próprio Deus.
Uma flor desbotada. Ele faz alusão, duvido que não, às coroas ou chapeleiros (211) usados em banquetes e que ainda são usados em muitos lugares nos dias atuais. Os israelitas se entregaram à gula e à embriaguez, e a fertilidade do solo indubitavelmente ocasionou sua intemperança. Ao chamá-lo de "uma flor desbotada", ele segue sua comparação, elegantemente aludindo a flores que de repente murcham.
Que fica na cabeça do vale da gordura. (212) Ele diz que essa glória está “na cabeça do vale da gordura”, porque viu debaixo de seus pés seus pastos, cuja fertilidade ainda mais inflamava seu orgulho. שמנים ( shĕmānīm ) é traduzido por algumas “pomadas”; mas isso é inaplicável, pois denota abundância e plenitude, o que os levou a negligenciar a piedade e a desprezar a Deus. Pela palavra "cabeça" ou "topo", ele faz alusão à posição do país, porque os israelitas habitavam principalmente vales ricos. Ele coloca nela uma coroa, que circunda todo o reino; porque estava florescendo e abundava em todo tipo de riqueza. Isso denota riquezas, das quais surgiram lentidão, presunção, imprudência, intemperança e crueldade. Essa doutrina também se refere a nós; pois o exemplo desses homens nos lembra que devemos usar a prosperidade com moderação; caso contrário, seremos muito infelizes, pois o Senhor amaldiçoará todas as nossas riquezas e abundância.