Isaías 28:16

16. Portanto, assim diz o Senhor Deus. Isaías agora consola os piedosos e ameaça contra os iníquos o castigo que eles merecem. Em primeiro lugar, ele apresenta consolo, porque os piedosos eram motivo de piada para aqueles homens astutos, como vemos hoje que homens irreligiosos riem de nossa simplicidade e nos consideram tolos, porque em meio a tanta adversidade e dor aflições, ainda esperamos que isso se revele em nossa vantagem. Em oposição a essa insolência dos réprobos, o Profeta encoraja e apóia os corações dos piedosos a passarem com indiferença, e não consideram seus zombadores e censuras, e acreditam firmemente que sua esperança não será confundida ou vã.

Eis que ponho em Sião uma pedra, uma pedra de prova. A partícula demonstrativa eis que expressa certeza; como se ele tivesse dito: "Embora os homens maus desprezem minhas palavras e se recusem a acreditar nelas, ainda assim cumprirei o que prometi". O pronome I é enfático, para que a profecia possa ser mais firmemente acreditada. Quanto às palavras, o genitivo בחן, ( também ,) do julgamento , que é usado em vez de um adjetivo junto com pedra , pode ser usado tanto no sentido ativo quanto no passivo, seja para uma pedra por que todo o edifício é "experimentado" ou examinado como padrão, ou para uma "pedra experimentada". O significado anterior me parece mais apropriado e, sem dúvida, o uso da língua hebraica exige que a interpretemos de maneira ativa. Ele o chama, portanto, de uma pedra que tenta, ou um trier, devido ao efeito produzido; porque, por esta pedra, todo o edifício deve ser quadrado e ajustado, caso contrário, inevitavelmente, cambaleie e caia.

Uma pedra preciosa de esquina, uma base segura. Ele a chama de pedra angular, porque suporta todo o peso do edifício e por esse nome, que também é atribuído em Salmos 118:22, ele elogia sua força e força. Por fim, ele chama isso de “fundamento” e, por assim dizer, de “fundamento fundamental”, procedendo gradualmente em sua recomendação; pois ele mostra que não é uma pedra comum, ou uma das muitas que contribuem para o edifício, mas que é uma pedra de grande valor, sobre a qual repousa exclusivamente todo o peso do edifício. É uma pedra, mas uma pedra que preenche todo o canto; é uma pedra angular, mas a casa inteira é fundada nela. Como “não se pode estabelecer outro fundamento”, somente a Igreja inteira e todas as suas partes devem descansar e ser edificadas. (1 Coríntios 3:11.)

Quem crer não se apressará. Esta cláusula é interpretada por alguns como uma exortação: "Aquele que crê, não se apresse." Mas prefiro tomá-lo no tempo futuro, tanto porque esse significado concorda melhor com o contexto quanto porque é apoiado pela autoridade do apóstolo Paulo. Reconheço que os apóstolos seguiram a tradução grega, (233) e usaram essa liberdade, que, embora estivessem satisfeitos em dar o significado, não citaram palavras exatas. No entanto, eles nunca mudaram o significado, mas, tendo o cuidado de aplicá-lo adequadamente, deram uma interpretação verdadeira e genuína. Sempre que, portanto, citam qualquer passagem do Antigo Testamento, aderem de perto ao seu objeto e design.

Agora, Paulo, quando cita esta profecia, adota a versão grega: "Aquele que crer não será envergonhado". (Romanos 9:33.) E certamente o objetivo do Profeta é mostrar que aqueles que acreditam terão paz e serenidade de espírito, para que não desejem mais nada, e não vagará na incerteza, nem se apressará em procurar outros remédios, mas ficará totalmente satisfeito apenas com isso. Isso não é um desvio do significado, pois a palavra que significa apressar-se transmite a idéia de ansiedade ou tremor. Em suma, o objetivo do Profeta é exaltar a fé por causa desse resultado inestimável, que por meio dele desfrutamos de paz e compostura. Portanto, até que possuamos fé, devemos ter perplexidade e angústia contínuas; pois existe apenas um porto no qual podemos confiar com segurança, a saber, a verdade do Senhor, que por si só nos dará paz e serenidade de espírito.

Este fruto da fé é descrito em outra parte pelo mesmo apóstolo Paulo, quando ele diz que "sendo justificados pela fé, obtemos paz com Deus". (Romanos 5:1.) Os apóstolos e evangelistas mostram que essa “pedra” é Cristo, porque a Igreja foi realmente estabelecida e fundada no momento em que foi apresentado à vista de Jesus. o mundo. (Mateus 21:42; Atos 4:11; Romanos 9:33; 1 Pedro 2:6.) Primeiro, nele as promessas têm firmeza; segundo, a salvação dos homens repousa somente nele; portanto, se Cristo for levado embora, a Igreja cairá e será arruinada. O estado do fato, portanto, mostra que essas declarações devem, sem dúvida, ser referidas a Cristo, sem as quais não há certeza de salvação; e, portanto, a todo momento a ruína está próxima. Em seguida, temos a autoridade de evangelistas e apóstolos; e de fato o Espírito Santo transmite essa instrução pela boca.

Mas será apropriado examiná-lo mais de perto, para que possamos ver de que maneira essas coisas são aplicadas a Cristo. Primeiro, não é sem razão que Isaías representa Deus como falando, cuja obra peculiar é a de fundar a Igreja, como já vimos em outros lugares, e como o Profeta declarará posteriormente; e essa afirmação ocorre com muita frequência nos Salmos. Pois se todos os homens dedicam seu trabalho a isso, não serão capazes de pôr a menor pedra. É somente Deus, portanto, quem funda e edifica sua Igreja, embora ele empregue para esse fim os trabalhos e serviços dos homens. Agora, por quem Cristo foi dado, mas pelo Pai? Então, foi o Pai celestial que fez e realizou essas coisas, e que designou Cristo para ser o único fundamento sobre o qual repousa nossa salvação.

Mas essa pedra não foi colocada antes? A Igreja nem sempre descansou sobre esse fundamento? Eu reconheço que sim, mas apenas na esperança; pois Cristo ainda não havia sido revelado e não havia cumprido o ofício de um Redentor. Por esse motivo, o Profeta fala disso como um evento futuro, para que os crentes possam estar totalmente convencidos de que a Igreja, que eles viram não apenas cambaleando e caindo, mas gravemente abalada e quase arruinada, ainda será firmada por um novo apoio. , quando descansar sobre uma pedra colocada pela mão de Deus.

Deitei-me em Sião. Ele diz que está "em Sião;" porque Cristo deve sair disso, o que contribui muito para confirmar nossa fé, quando vemos que ele saiu daquele lugar que foi designado para esse propósito há muito tempo. Agora, atualmente, o "Monte Sião" está em toda parte; porque a Igreja se espalhou pelos confins do mundo.

Cristo é verdadeiramente "a pedra da provação", pois por ele deve ser regulamentado todo o edifício, e não podemos ser o edifício de Deus, se não estivermos adaptados a ele. Daí também Paulo nos exorta a

"Cresça naquele que é a cabeça, de quem todo o corpo deve ser unido e unido." (Efésios 4:15.)

Nossa fé deve ser totalmente aplicada a Cristo, para que ele seja o nosso governo. Ele também é a “pedra angular”, sobre a qual repousa não apenas uma parte do edifício, mas todo o seu peso e a própria fundação.

"Ninguém", como Paulo diz, "pode ​​estabelecer outro fundamento além de Jesus Cristo."
( 1 Coríntios 3:11.)

Esta é a razão pela qual, quando o Senhor promete pela boca de Isaías a restauração de sua Igreja, ele nos lembra o fundamento; pois foi desperdiçado de tal maneira que se assemelhava a uma ruína, e não havia como restaurá-lo senão por Cristo. Quanto a Cristo ser chamado também de “pedra de tropeço”, isso é acidental; pois a culpa está nos homens ingratos, que, tendo-o rejeitado, acham que ele é completamente diferente do que ele teria sido para eles. Mas sobre esse assunto, falamos em Isaías 8:14. (234)