Isaías 30:18
Comentário Bíblico de João Calvino
18. Portanto, Jeová esperará. O Profeta agora acrescenta consolo; pois até agora ele ameaçava a tal ponto que quase todos os piedosos podiam ser lançados em desespero. Ele pretendia, portanto, acalmar suas mentes e incentivá-los a esperar por coisas melhores, para que eles pudessem abraçar a misericórdia de Deus no meio dessas misérias, e assim nutrir suas almas por sua palavra. Ele contrasta essa “espera” com a pressa excessiva contra a qual falou alto no início do capítulo, onde reprovou o povo por uma barulhenta pressa e os condenou por descrença; mas agora, pelo contrário, ele os repreende dizendo que o Senhor não será igual em conseqüência do desprezo com que o trataram, e não se apressará em puni-los. Outros explicam: "Ele ordena que você espere" ou "ele fará com que você espere". Mas o significado que apresentei me parece mais apropriado.
Pois Jeová é um Deus de julgamento. Para tornar mais clara a afirmação anterior, devemos estabelecer esse princípio: que Deus exerce moderação ao infligir punição, porque está inclinado à misericórdia. É isso que ele quer dizer com a palavra "julgamento"; pois denota não apenas castigo, mas também a moderação exercida no castigo. Da mesma maneira, Jeremias diz:
"Castigue-me, ó Senhor, mas julgando,
não na tua ira, para que não me esmagues. ” ( Jeremias 10:24.)
E, novamente, não te consumirei, mas te castigarei no julgamento. (298) (Jeremias 30:11.) "Julgamento" é, portanto, contrastado com a gravidade, quando o Senhor observa um limite em punir os crentes, para que ele não arruine aqueles cuja salvação ele sempre promove; e, consequentemente, como Habacuque diz, "no meio da ira ele se lembra de sua misericórdia". (Habacuque 3:2.) Ele não é como nós, portanto; ele não age com agitação ou pressa; caso contrário, a cada momento devemos perecer, mas ele espera calmamente. Nem é uma pequena confirmação disso quando ele acrescenta que Deus dá uma prova de sua glória perdoando seu povo.
E, portanto, ele será exaltado, para que seja gentil com você. Outros traduzem as palavras: "até que ele seja gentil com você;" mas acho que a tradução anterior é mais apropriada e concorda melhor com o significado da partícula ל ( lançada .) O Senhor parece estar quieto ou dormindo, desde que permita que sua Igreja seja atacada pelos ultrajes dos homens maus; e a linguagem costumeira das Escrituras é dizer que ele senta ou fica desempregado quando não defende sua Igreja. Pode-se pensar que ele ficou imóvel quando deu rédeas soltas aos caldeus para oprimir os judeus; e, portanto, o Profeta diz que o Senhor se levantará e subirá ao seu tribunal. Por quê? "Para que ele seja gentil com você."
Bem-aventurados são todos os que esperam por ele. Esta é uma inferência da declaração anterior, na qual ele chamou Jeová de "Deus de julgamento". Embora ele se contenha, ele extrai dela uma exortação à paciência e à "espera", e faz uso de uma parte do mesmo verbo "espera", que ele havia usado anteriormente. Eles eram acusados de desconfiança e angustiados por uma estranha inquietação e inquietação mental; pois foram terrivelmente atormentados por sua incredulidade, para que não pudessem "esperar" por Deus com calma. Para curar esse vício, ele ordena que eles "esperem", ou seja, tenham esperança. Agora, a esperança nada mais é do que firmeza de fé, isto é, quando esperamos calmamente até que o Senhor cumpra o que prometeu. Quando ele diz que aqueles que 'pacientemente' esperam por ele serão 'abençoados', ele declara, por outro lado, que aqueles que se deixam levar pela impaciência e não se arrependem de seus crimes e maldades, são miseráveis e miseráveis, e por fim perecerão; pois sem esperança em Deus não pode haver salvação ou felicidade.