Isaías 33:1
Comentário Bíblico de João Calvino
1. Ai de você que mais estraga. Se essas palavras forem expostas como relacionadas aos babilônios, a tensão fluirá com bastante facilidade; pois, depois de ter prometido liberdade aos prisioneiros, (Isaías 32:15), ele agora provoca adequadamente os conquistadores. Além disso, eles precisavam ser particularmente confirmados, para que pudessem dar crédito a uma previsão que parecia incrível; pois não podiam achar provável que um vasto poder fosse destruído e derrubado, e que os miseráveis prisioneiros que estavam agora em estado de desespero pudessem rapidamente retornar ao seu país natal. Em meio a tais angústias, portanto, eles podem ter desmaiado e desistido de toda esperança de segurança, se o Profeta não os tivesse encontrado com essas exortações. Por conseguinte, ele antecipa aquelas dúvidas que poderiam ter atormentado suas mentes e tentado-as a se desesperar, depois de terem sido levadas pelos babilônios e reduzidas à escravidão; pois eles não viram nada daquilo que aqui é prometido, mas tudo inteiramente oposto.
No entanto, como é quase universalmente aceito que este é o começo de um novo discurso e que é dirigido a Senaqueribe e seu exército, não estou disposto a acreditar que o Profeta se pronuncia contra os assírios, que oprimiram injustamente todos os seus vizinhos, uma ameaça que pretendia aliviar as angústias e ansiedades do povo. Ele, portanto, quer dizer que haverá uma maravilhosa revolução de negócios, que derrubará a condição florescente de Nínive, embora pareça invencível; pois os babilônios virão de maneira hostil para puni-los pela crueldade que exerceram sobre outras nações.
A fim de conferir mais energia a esse discurso, ele se dirige aos próprios assírios, “Ai de ti, que a pilhagem; agora você pode assolar com impunidade; ninguém tem poder para resistir a você; mas um dia haverá aqueles que, por sua vez, te despojarão, como você despojou outros. Ele fala com eles no número singular, mas em um sentido coletivo, o que é muito habitual. Outros o leem como uma pergunta: “Não serás mimado? Você acha que nunca será punido por essa violência? Um dia haverá aqueles que te renderão a você. Mas podemos seguir a exposição comum, segundo a qual o Profeta exibe sob uma luz impressionante a injustiça dos inimigos, que estavam tão ansiosos por saques que não pouparam ninguém, nem mesmo os inocentes que nunca os machucaram; pois isso é uma demonstração da maior crueldade. Estou, portanto, mais disposto a adotar essa exposição, de acordo com a qual ele descreve nesta primeira cláusula o que são os assírios, mostra-os como assaltantes cruéis e cruéis, e dá uma forte demonstração de sua crueldade em assediar e pilhagem de pessoas inofensivas e inofensivas ; para que, quando os judeus contemplassem uma injustiça irrestrita, pudessem considerar que Deus é justo e que esses procedimentos nem sempre serão impunes.
Quando você cessar de pilhar. Esta é a segunda cláusula da sentença, pela qual o Profeta declara que os assírios agora saqueavam, porque Deus lhes deu rédeas soltas, mas que um dia as verificará, para que não tem poder para causar ferimentos. Se entendêssemos que ele quis dizer "quando eles não mais desejam saquear", isso seria uma interpretação fraca; mas o Profeta avança mais alto e declara que chegará o tempo "em que acabarão de saquear", porque o Senhor os conterá e os subjugará. O significado é, portanto, o mesmo que se ele tivesse dito: "Quando você atingir a altura"; pois vemos que os tiranos têm limites atribuídos a eles que não podem ultrapassar. A carreira deles é rápida, desde que mantenham o curso; mas assim que a meta, seu limite máximo, for atingida, eles deverão parar.
Vamos alegrar nossos corações com esse consolo, quando vemos tiranos insolentes e ferozmente atacando a Igreja de Deus; pois o Senhor finalmente os obrigará a parar, e quanto mais cruéis forem, mais severamente serão punidos. O Senhor os destruirá em um momento; pois ele levantará contra eles inimigos que instantaneamente os arruinarão e os castigarão por suas iniqüidades.
Aqui também devemos reconhecer a providência de Deus na derrubada de reinos; pois os homens maus imaginam que tudo se move aleatoriamente e pela cega violência da fortuna; mas devemos ter uma visão completamente diferente, pois o Senhor retribuirá seus desertos, para que sejam informados de que a crueldade que exerceram contra pessoas inofensivas não permanece inalterada. E o evento mostrou a verdade dessa previsão; não muito tempo depois, Nínive foi conquistada pelos babilônios e perdeu a monarquia, e foi tão completamente destruída que perdeu seu nome. Mas, como Babilônia, que conseguiu seu quarto, não foi. menos um “spoiler”, o Profeta justamente prediz que haverá outros ladrões para roubá-la, e que os babilônios, quando sua monarquia for derrubada, serão eles mesmos saqueados daquelas coisas que apreenderam e saquearam de outros.