Isaías 49:9

Comentário Bíblico de João Calvino

9. Para que possa dizer aos que estão presos. Estas palavras descrevem a mudança que ocorreu na vinda de Cristo. E, no entanto, o Profeta inquestionavelmente pretende administrar consolo aos judeus em suas extremidades, para que eles não achem incrível que sejam restaurados a uma condição melhor, porque vêem que estão quase devotados à destruição. Ainda assim, ele mostra em geral qual é a natureza do ofício de Cristo e explica o que se entende por restaurando heranças desoladas; pois, antes da vinda de Cristo, somos "amarrados" sob um jugo miserável e mergulhados nas trevas. Por essas metáforas entende-se que, enquanto estivermos sem Cristo, seremos esmagados por uma carga de todos os males; pois por trevas ele exclui tudo o que se relaciona com o reino de Cristo, fé, retidão, verdade, inocência e tudo dessa natureza. Estamos, portanto, nas "trevas", até que Cristo diga, Se mostre Estamos "presos", até que ele diga, Saia .

A palavra לאמר, ( lemor ), "que você pode dizer," é altamente enfática; pois mostra que a pregação do Evangelho é o meio pelo qual somos libertados. Se, portanto, desejamos liberdade, se desejamos a luz do reino de Deus, vamos ouvir Cristo quando ele fala; caso contrário, seremos oprimidos pela incessante tirania de Satanás. Onde então está a liberdade de nossa vontade? Quem quer que reivindique para si luz, razão ou entendimento, não pode participar dessa libertação de Cristo; pois a liberdade não é prometida a ninguém, exceto àqueles que reconhecem que são cativos, e luz e salvação não são prometidas a ninguém, exceto àqueles que reconhecem que estão mergulhados nas trevas.

Nos modos como eles devem se alimentar. Quando ele promete que os pastos serão acessíveis aos filhos de Deus, e estará no topo das montanhas, por essas metáforas, ele declara que todos os que estiverem sob a proteção de Cristo habitarão com segurança ; pois ele é um pastor cuidadoso e atencioso, que fornece ao seu rebanho tudo o que é necessário, para que eles não precisem de nada que seja necessário para a maior felicidade. (João 10:11.) Essa instrução era altamente necessária no momento em que os judeus estavam prestes a realizar um joumey através de países áridos e áridos, em seu retorno a uma terra que assolava e desolado. O Profeta, portanto, diz que Deus possui recursos abundantes para suprir suas necessidades, embora os meios terrestres falhem; e, consequentemente, de acordo com o costume comum das Escrituras, ele compara os crentes às ovelhas, para que, cientes de sua fraqueza, possam se encolher inteiramente aos cuidados do pastor.

No entanto, é provável que indiretamente ele avise os crentes a não desejarem luxo excessivo, porque eles nunca terão uma superfluidade tão grande que não serão atendidos por muitas dificuldades; e também para não se tornar efeminado, porque eles serão assolados por perigos; pois sabemos que "os caminhos" estão expostos aos ataques de inimigos e ladrões, e que os cumes das montanhas são em grande parte estéreis. A Igreja é governada por Cristo de maneira a não se libertar dos ataques e insultos dos homens, e é alimentada de maneira a freqüentemente habitar regiões áridas e assustadoras. Mas, embora os inimigos estejam à mão, Deus nos protege de sua violência e opressão. Se estamos com sede ou com fome, ele é abundantemente capaz de suprir tudo o que é necessário para alimentação e manutenção; e em meio a perigos e dificuldades dessa natureza, percebemos seus cuidados e ansiedade com mais carinho do que se fôssemos colocados além do alcance de todo perigo.

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