Isaías 50:2
Comentário Bíblico de João Calvino
2. Por que eu vim? Esta pode ser uma razão apontada, para que o povo não apenas tenha trazido sobre si toda a imensa massa de males provocando a ira de Deus, mas também, por sua obstinação, cortou a esperança de obter perdão e salvação. Mas acho que Deus prossegue ainda mais. Depois de explicar que ele tinha boas razões para se divorciar do povo, porque eles, por vontade própria, haviam se entregado à escravidão, quando poderiam estar livres, ele acrescenta que ainda não é ele quem os impede de serem imediatamente libertados. . Como ele mostrou, no versículo anterior, que toda a culpa recai sobre os judeus, então agora ele declara que é por culpa deles que envelhecem e apodrecem em suas angústias; pois o Senhor estava pronto para ajudá-los, se não tivessem rejeitado sua graça e bondade. Em uma palavra, ele mostra que tanto o começo quanto o progresso do mal surgem da culpa do povo, a fim de libertar Deus de toda a culpa e mostrar que os judeus agem de maneira perversa ao acusá-lo como autor de mal ou reclamando que ele não os ajudará.
Primeiro, então, o Senhor diz que ele "veio"; e por que, mas para que ele estenda a mão para os judeus? Daí resulta que eles são justamente privados; pois eles não receberiam sua graça. Agora, diz-se que o Senhor "vem" quando ele dá qualquer sinal de sua presença. Ele se aproxima pela pregação da Palavra, e também por vários benefícios que ele nos concede, e pelos sinais que emprega para manifestar sua bondade paterna em relação a nós.
"Houve alguém", como Moisés diz, "que viu tantos sinais e ouviu a voz de Deus falando, como esse povo?" (Deuteronômio 4:33.)
O convite constante não foi vantajoso para eles, quando ele ofereceu a esperança do perdão e os exortou ao arrependimento, é por uma boa razão que ele fala disso como uma coisa monstruosa e pergunta por que não havia homem para encontrá-lo. Eles são, portanto, considerados condenados por ingratidão, porque, embora devessem ter procurado a Deus, nem sequer escolheram encontrá-lo quando ele veio; pois é um exemplo de extrema ingratidão recusar-se a aceitar a graça de Deus que é oferecida gratuitamente.
Por que liguei e ninguém respondeu? Na palavra chame há uma repetição da mesma instrução em palavras diferentes. Quando Deus "chama", devemos estar prontos e submissos; pois esta é a "resposta" que, ele reclama, lhe foi recusada; isto é, devemos ceder implicitamente à sua palavra. Mas essa expressão se aplica estritamente ao assunto agora em discussão; porque Deus, quando ofereceu um fim às suas angústias, foi obstinadamente desprezado, como se tivesse falado com surdos e mudos. Daí ele deduz que em si mesmos reside a culpa de não ter sido entregue mais cedo; e ele apóia isso através de provas anteriores, porque ele havia mostrado aos pais que possuía abundância de poder para ajudá-los. Mais uma vez, para que eles não se espantem e desculpem-se dizendo que não obtiveram a salvação, embora o desejassem sinceramente, ele sustenta, por outro lado, que a causa da mudança deve ser buscada em outro lugar que não nele ( pois seu poder não era diminuído) e, portanto, ele não teria demorado a estender a mão para eles em perigo, se eles não tivessem recusado maldosamente sua ajuda.
Ao encurtar, minha mão foi encurtada? Com esse interrogatório, ele expressa maior ousadia, como se estivesse afirmando o que não poderia ser questionado; pois quem ousaria argumentar contra Deus que seu poder havia diminuído? Ele, portanto, relata quão poderosamente ele resgatou seu povo do Egito, para que agora eles não imaginem que ele é menos poderoso, mas reconheçam que seus pecados foram um obstáculo. (14) Ele diz que por sua repreensão ele "secou o mar", como se tivesse atingido o terror com uma palavra ameaçadora; pois por sua autoridade e por seu comando, os mares foram divididos, de modo que uma passagem foi aberta (Êxodo 14:21), e o Jordão foi empurrado de volta. (Josué 3:16.) A conseqüência foi que “os peixes”, privados de água, morreram e apodreceram.