Isaías 51:16

16. E coloquei minhas palavras na tua boca. Ele volta novamente à doutrina que ele havia declarado anteriormente, a saber, que o Senhor conforta sua Igreja: "Eu sou o que te conforta" (ver. 12.) Então ele agora diz que ele colocou na boca dos profetas o que eles deveriam dizer. Portanto, podemos inferir que essas palavras não procedem dos homens, que freqüentemente se provam falsos, mas de "Deus, que não pode mentir". (Tito 1:2.) O Senhor fala a todos os profetas, primeiro a Isaías, e depois aos demais em sua ordem; mas, finalmente, devemos ir a Cristo. Essas coisas não devem se limitar a Isaías ou a Cristo, mas devem ser estendidas a todos os profetas. O Senhor deseja que os crentes ouçam o consolo dos profetas, como se ele estivesse presente e se dirigisse a eles, e até declara que ele fala abertamente pela boca deles.

Por isso, também devemos concluir que ninguém deve se apresentar para consolar a Igreja, a não ser os que falam da boca do Senhor; pois aqueles que alteram seus próprios sonhos, embora se refugiem sob o nome de Deus, devem ser rejeitados. Mas; devemos entender o significado do profeta; pois, vendo que ele mostra que as consciências dos homens sempre tremem, até que o Senhor as confirme, ele nos instrui a respeitar esse princípio: que é Deus quem fala pelos profetas; pois de outra forma as consciências sempre permanecerão em dúvida e incerteza. No entanto, o modo de expressão é altamente enfático, quando ele repete os mandamentos de Deus, pelos quais foi encorajado à execução de seu ofício.

E na sombra da minha mão. Embora ele já tenha dito isso, a repetição não é supérflua, para que possamos acreditar plenamente que Deus sempre ajudará seus ministros, para que, contando com sua ajuda imediata, eles possam ser criados por ele acima de todas as obstruções. Agora, para ser coberto com essa sombra do Senhor, duas coisas são necessárias; primeiro, que tenham certeza de que o que proferem é a palavra de Deus e, em segundo lugar, que o façam por ordem de Deus. Aqueles que se apresentam precipitadamente podem de fato se gabar do nome de Deus, mas em vão; pois quando vierem lutar a sério, desmaiarão. E se tivermos o testemunho de consciência, não temos motivos para alimentar dúvidas quanto à proteção e ajuda de Deus, pelas quais Ele nos permitirá obter a vitória. Em seguida, vem o objeto da embaixada.

Que eu possa plantar os céus; isto é, para que eu possa restaurar tudo na sua devida ordem. Existem, de fato, várias interpretações dessas palavras; mas o verdadeiro significado me parece ser esse: que se diz que o céu e a terra são restaurados pela doutrina da salvação; porque "em Cristo", como Paulo diz, "são coletadas todas as coisas que estão no céu ou na terra". (Efésios 1:10.) Desde a queda do primeiro homem, vemos nada além de uma terrível confusão, que incomoda até as criaturas mudas e as faz sofrer, em alguns aspectos, o castigo dos nossos pecados; e, conseqüentemente, essa confusão não pode ser reparada senão por Cristo. Visto que, portanto, toda a face do mundo é desfigurada pela terrível desolação, há bons motivos para dizer que mestres piedosos renovam o mundo, como se Deus tivesse formado o céu e a terra novamente por suas mãos. E, portanto, é evidente o quão grande é a hediondo da nossa culpa, que foi seguida por uma terrível confusão na natureza das coisas. Assim, diz-se que "os céus" são "plantados e a terra deve ser fundada", quando o Senhor estabelece sua Igreja pela palavra; e ele faz isso pelo arbítrio de ministros, a quem ele dirige por seu Espírito, e protege contra inimigos ocultos e vários perigos, para que eles efetivamente cumpram o que ele ordenou.

Que eu possa dizer a Sião: Tu és o meu povo. Por fim, ele mostra que isso visa algo superior à forma visível do mundo, que rapidamente perecerá; ou seja, excitar e nutrir no coração dos crentes a esperança de uma vida celestial. A verdadeira estabilidade da Igreja, a restauração do mundo, consiste nisso, para que os eleitos sejam reunidos na unidade da fé, para que, com um consentimento, todos possam elevar seus corações a Deus, que também os convida de maneira doce e gentil por estas palavras: "Eu sou teu Deus." E, portanto, vemos o quanto Deus valoriza a salvação da Igreja, já que ele não apenas a prefere ao mundo inteiro, mas também mostra que a estabilidade do mundo depende disso. Da mesma forma, devemos observar qual é a palavra que o Senhor ordena que seja proclamada; pois ela não apenas estabelece uma regra da vida, mas também dá um testemunho de nossa adoção, na qual nossa salvação consiste principalmente.