Isaías 53:9

Comentário Bíblico de João Calvino

9. E ele abriu a sepultura aos homens maus. Jerome declara: "E ele deu homens maus para o enterro;" como se o Profeta falasse do castigo pelo qual o Senhor se vingou pelo pecado dos homens iníquos, que crucificaram a Cristo. Mas ele fala antes da morte de Cristo, e do fruto dela, e não diz nada sobre essa vingança. Outros pensam que a partícula את (eth) denota comparação, da mesma maneira que a partícula כ (caph). "Ele deu a sua sepultura como de homens maus." Outros interpretam את (eth) para significar com, e explique que “o homem rico” é José de Arimatéia, em cujo sepulcro Cristo foi sepultado. (Mateus 27:60; João 19:38) Mas essa interpretação é artificial demais. Prefiro pensar que o verdadeiro significado é que Deus Pai entregou Cristo nas mãos dos homens maus.

E ao homem rico sua morte. Eu considero o singular עשיר (gnashir,) “homem rico” para ser usado o plural עשרים (gnashirim) , como costuma ser feito por escritores hebreus. Não vejo razão para Oecolampadius torná-lo "lugares altos". (52) Por "homens ricos", ele significa "homens violentos"; pois os homens se tornam altivos e desdenhosos por causa de suas riquezas, e abusam de suas riquezas para crueldade selvagem. E assim, pelos termos "homens maus" e "homens ricos", a mesma coisa, na minha opinião, é denotada. Ele quer dizer, portanto, que Cristo foi exposto às reprovações, insolências e paixões sem lei dos homens maus. Por um lado, os fariseus e os sacerdotes (Mateus 26:66) avançam sobre ele com raiva desenfreada e difamação; por outro lado, Pilatos, embora ciente de sua inocência, (Marcos 15:14) o condena em oposição à lei e à justiça; e novamente, por outro lado, os soldados romanos, prontos para todo tipo de barbárie, executam cruel e perversamente a sentença cruel e perversa. (João 19:16) Quem não iria concluir que Cristo foi esmagado e "enterrado" em meio àquelas mãos ímpias e sangrentas?

Considero que a palavra sepultura é usada aqui metaforicamente, porque pode-se dizer que homens perversos e violentos o dominaram. Se se objeta que Cristo teve um enterro honroso, respondo, esse enterro foi o começo de uma ressurreição gloriosa; mas atualmente o Profeta fala da morte, que é frequentemente denotada por "a sepultura". Considero, portanto, esse o verdadeiro significado, embora deseje deixar toda pessoa livre para formar sua própria opinião.

Embora ele não tenha cometido iniqüidade. על (gnal) significa "porque;" mas às vezes é usado no sentido de "embora", como nesta passagem. (53) Aqui o Profeta aplaude a inocência de Cristo, não apenas para defendê-lo das calúnias, mas para falar muito do benefício de sua morte, que podemos não pensar que ele sofreu por acaso. Embora inocente, ele sofreu pelo decreto de Deus; e, portanto, foi por nossa causa, e não por si próprio, que ele sofreu. Ele suportou o castigo que foi devido a nós.

Nem havia engano em sua boca. Em duas palavras, ele descreve a perfeita inocência de Cristo; a saber, que ele nunca ofendeu nem em ações nem em palavras. Que isso não pode ser dito de qualquer homem mortal é universalmente reconhecido e, portanto, segue-se que se aplica somente a Cristo.

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