Isaías 59:20
Comentário Bíblico de João Calvino
20. E um Redentor virá a Sião. Ele novamente confirma o que disse anteriormente, que o povo será libertado e que Deus será o autor dessa bênção. Ele pede que o povo tenha bom ânimo em seu cativeiro, o que não será perpétuo; e depois, ele os exorta a depositar a esperança da redenção somente em Deus, para que eles possam fixar suas mentes apenas nas suas promessas. Pelo nome Sião, ele denota aqui, como em outras passagens, cativos e exilados; por mais distantes que tivessem sido banidos de seu país, ainda assim eles deveriam ter carregado o templo em seus corações.
E para aqueles que se afastaram da iniqüidade. Para que os filhos bastardos de Abraão não possam aplicar indiscriminadamente a si mesmos o que ele acabou de dizer, ele passa a mostrar a quem a redenção deve chegar, ou seja, àqueles que apenas foram verdadeiramente consagrados à Senhor. É certo que muitos voltaram da Babilônia, que não se comoveram com nenhum sentimento de arrependimento, e que se tornaram participantes da mesma bênção. Mas o Profeta fala da completa redenção da qual somente os eleitos desfrutam; pois, embora o fruto da redenção externa se estenda também aos hipócritas, eles ainda não abraçaram a bênção de Deus para a salvação. O objetivo do Profeta é mostrar que o castigo; o banimento será vantajoso, para que Deus possa reunir sua Igreja depois de purificá-la da sujeira e da poluição; pois devemos sempre lembrar o que vimos em outros lugares quanto à diminuição do povo.
Dessa maneira, o Profeta exorta os eleitos ao temor de Deus, para que eles possam lucrar com seus castigos. Daí inferir que não podemos nos reconciliar com Deus através do sangue de Cristo, a menos que nos arrependamos primeiro de nossos pecados; não que a salvação, baseada no perdão dos pecados, dependa do nosso arrependimento; mas o arrependimento se une a ele de tal maneira que não pode ser separado. Aqueles a quem o Senhor recebe a favor são renovados por seu Espírito de maneira a abominar seus vícios e mudar seu modo de vida.
Os papistas derrubam toda a doutrina da salvação, misturando e confundindo o perdão do pecado com arrependimento; e não apenas eles, mas outros também que desejam ser considerados mais agudos. (149) Eles reconhecem que um homem é justificado pela graça gratuita por meio de Cristo, mas acrescentam que é porque somos renovados por ele. Assim, eles fazem nossa justificação para depender em parte do perdão dos pecados e em parte do arrependimento. Mas, dessa maneira, nossas consciências nunca serão pacificadas; pois estamos muito longe de ser perfeitamente renovados. Portanto, essas coisas devem ser distinguidas, de modo a não serem separadas nem confundidas; e assim nossa salvação descansará; sobre uma base sólida.
Paulo cita esta passagem (Romanos 11:26) para mostrar que ainda há alguma esperança remanescente entre os judeus; embora de sua obstinação invencível, pode-se inferir que eles foram completamente expulsos e condenados à morte eterna. Mas porque Deus está continuamente atento a sua aliança, e “seus dons e vocações são sem arrependimento” (Paulo) conclui com justiça que é impossível que não haja por fim, algum remanescente que venha a Cristo e obtenha a salvação que ele adquiriu. Assim, os judeus devem, por fim, ser reunidos junto com os gentios, para que de ambos "possa haver um rebanho" sob Cristo. (João 10:16) É da libertação de Babilônia, no entanto, que o Profeta trata. Isto é sem dúvida verdade; mas dissemos que ele também inclui o reino de Cristo e a redenção espiritual, a que essa previsão se refere. Por isso, dissemos que Paulo deduz que ele não poderia ser o redentor do mundo, sem pertencer a alguns judeus, cujos pais ele havia escolhido e a quem essa promessa foi diretamente endereçada.
Diz Jeová. Com essas palavras, na conclusão do versículo, ele coloca um selo no excelente sentimento que expressou.