Isaías 6:10

10. Endureça o coração desse povo. (96) Aqui a declaração anterior é mais completamente expressa; pois Deus informa a Isaías de antemão, não apenas que seu trabalho no ensino será infrutífero, mas que, por sua instrução, ele também cegará o povo, de modo a ser a ocasião de produzir maior insensibilidade e teimosia, e terminar em sua destruição. Ele declara que o povo, desprovido de razão e entendimento, perecerá e não haverá meios de obter alívio; e, no entanto, ele ao mesmo tempo afirma que os trabalhos do Profeta, embora tragam morte e ruína aos judeus, serão para ele um sacrifício aceitável.

Esta é uma declaração verdadeiramente notável; não apenas porque Isaías aqui predisse o que depois foi cumprido sob o reinado de Cristo, mas também porque contém uma doutrina muito útil, que será de uso perpétuo na Igreja de Deus; pois todos os que trabalharem fielmente no ministério da palavra serão colocados sob a necessidade de encontrar o mesmo resultado. Nós também experimentamos mais do que poderíamos desejar; mas foi compartilhado por todos os servos de Cristo, e, portanto, devemos suportá-lo com maior paciência, embora seja uma pedra de tropeço muito dolorosa para aqueles que servem a Deus com pura consciência. Não apenas causa grande ofensa, mas Satanás excita poderosamente seus seguidores a suscitar aversão à instrução, sob o pretexto de que ela é não apenas inútil, mas até prejudicial; que torna os homens mais obstinados e leva à sua destruição. Nos dias de hoje, aqueles que não têm outra censura contra a doutrina do evangelho sustentam que o único efeito produzido pela pregação disso foi que o mundo se tornou pior.

Mas seja qual for o resultado, Deus ainda nos assegura que nossas ministrações são aceitáveis ​​para ele, porque obedecemos a sua ordem; e embora nosso trabalho pareça infrutífero, e os homens se apressem para a destruição e se tornem mais rebeldes, devemos seguir em frente; pois nada fazemos por nossa própria sugestão e devemos ficar satisfeitos com a aprovação de Deus. Devemos, de fato, ficar profundamente tristes quando o sucesso não acompanha nossos esforços; e devemos orar a Deus para dar eficácia à sua palavra. Uma parte da culpa que devemos colocar sobre nós mesmos, quando os frutos são tão escassos; e, no entanto, não devemos abandonar nosso escritório ou jogar fora nossas armas. A verdade sempre deve ser ouvida de nossos lábios, mesmo que não haja ouvidos para recebê-la, e embora o mundo não tenha visão nem sentimento; pois é suficiente para nós trabalharmos fielmente pela glória de Deus, e que nossos serviços sejam aceitáveis ​​para ele; e o som da nossa voz não é ineficaz, quando torna o mundo sem desculpa.

Daí surge um consolo muito excelente e inestimável para os professores piedosos, por apoiarem suas mentes contra as ofensas graves que diariamente surgem da obstinação dos homens, de que, em vez de serem retardados por elas, eles podem perseverar em seu dever com firmeza inabalável. Como também é uma ofensa geral, que a viva palavra de Deus, na audição da qual o mundo inteiro deve tremer, atinja seus ouvidos sem nenhum objetivo e sem nenhuma vantagem, permita que os homens fracos aprendam a se fortalecer por esta declaração. Imaginamos como é possível que a maior parte dos homens possa se opor furiosamente a Deus; e, portanto, também surge uma dúvida se é a verdade celestial de Deus que é rejeitada sem trazer punição; pois dificilmente se pode acreditar que Deus se dirige aos homens com o propósito de despertar seu desprezo. Para que nossa fé não falhe, devemos empregar esse apoio, que o ofício de ensino tenha sido ordenado a Isaías, com a condição de que, ao espalhar a semente da vida, ela não produza nada além de morte; e que isso não é meramente uma narrativa do que aconteceu uma vez, mas uma predição do futuro reino de Cristo, como descobriremos que será declarado logo depois.

Também devemos prestar atenção a esta circunstância, de que Isaías não foi enviado aos homens indiscriminadamente, mas aos judeus. Consequentemente, a partícula demonstrativa הנה, ( aparece ,) eis que , é enfático, e implica que as pessoas que o Senhor escolheu peculiarmente para si mesmo não ouvem a palavra e fecham os olhos em meio à luz mais clara. Não nos perguntemos, portanto, se parecemos pessoas que falam com surdos, quando nos dirigimos àqueles que se gabam do nome de Deus. É sem dúvida um ditado severo: Deus envia um profeta para fechar os ouvidos, fechar os olhos e endurecer o coração das pessoas ; porque parece que essas coisas eram inconsistentes com a natureza de Deus e, portanto, contradiziam sua palavra. Mas não devemos achar estranho se Deus castiga a maldade dos homens, cegando-os no mais alto grau. No entanto, o Profeta mostra, um pouco antes, que a culpa dessa cegueira está no povo; pois quando ele pede que ouçam, ele testemunha que a doutrina é adequada para instruir as pessoas, se elas optarem por se submeter a ela; essa luz é dada para guiá-los, se eles apenas abrirem os olhos. Toda a culpa do mal é imposta ao povo por rejeitar a maravilhosa bondade de Deus; e, portanto, é obtida uma solução mais completa dessa dificuldade para a qual anteriormente anunciamos.

À primeira vista, parece irracional que os Profetas sejam representados como fortalecendo o coração dos homens. Eles carregam na boca a palavra de Deus, pela qual, como por uma lâmpada, os passos dos homens devem ser guiados ; pois esse encoberto, sabemos, foi pronunciado por David. (Salmos 119:105.) Não é o dever dos Profetas, portanto, cegar os olhos, mas sim abri-los. Novamente, chama-se sabedoria perfeita , (Salmos 19:9;) como, então, ela estupefaz os homens e longe sua razão? Aqueles corações que antigamente eram de latão ou ferro devem ser suavizados por ele; como então é possível que possa endurecê-los, como já observei? Tal influência ofuscante e endurecedora não surge da natureza da palavra, mas é acidental e deve ser atribuída exclusivamente à depravação do homem. Como pessoas com visão sombria não podem culpar o sol por ofuscar seus olhos com seu brilho; e aqueles cuja audição é fraca não podem se queixar de uma voz clara e alta que o defeito de seus ouvidos os impede de ouvir; e, finalmente, um homem de intelecto fraco não pode encontrar falhas na dificuldade de um sujeito que ele é incapaz de entender; homens tão ímpios não têm o direito de culpar a palavra por piorá-la depois de ouvi-la. Toda a culpa recai sobre si mesma ao recusar completamente sua admissão; e não precisamos nos perguntar se aquilo que deveria tê-los levado à salvação se tornaria a causa de sua destruição. É certo que a traição e a incredulidade dos homens sejam punidas encontrando a morte onde poderiam ter recebido vida, as trevas onde poderiam ter tido luz; e, em suma, males tão numerosos quanto as bênçãos da salvação que eles poderiam ter obtido. Isso deve ser cuidadosamente observado; pois nada é mais costumeiro para os homens do que abusar dos dons de Deus, e depois não apenas sustentar que são inocentes, mas também para se orgulhar de aparecer em plumas emprestadas. Mas eles são duplamente perversos quando não apenas se aplicam ao seu uso adequado, mas perversamente corruptos e profanos, os dons que Deus lhes concedeu.

João cita esta passagem como uma demonstração clara da teimosia dos judeus. Na verdade, ele não dá absolutamente as mesmas palavras, mas afirma claramente o significado.

Portanto, diz ele, eles não puderam acreditar, porque Isaías disse: Ele cegou os olhos e endureceu o coração.
( João 12:39 (97) )

É verdade que essa predição não foi a causa de sua incredulidade, mas o Senhor a predisse, porque previu que elas seriam como as descritas aqui. O evangelista aplica ao evangelho o que já havia acontecido sob a lei e, ao mesmo tempo, mostra que os judeus foram privados de razão e entendimento, porque eram rebeldes contra Deus. No entanto, se você investigar a primeira causa, devemos chegar à predestinação de Deus. Mas, como esse objetivo está escondido de nós, não devemos procurá-lo com muita ansiedade; pois o esquema eterno do propósito divino está além de nosso alcance, mas devemos considerar a causa que está claramente diante de nossos olhos, a saber, a rebelião pela qual eles se tornaram indignos de bênçãos tão numerosas e grandes.

Paulo também mostra nesta passagem, em mais de uma ocasião (Atos 28:27; Romanos 11:8), que toda a culpa da cegueira repousa consigo. Eles fecharam os ouvidos, diz ele, e fecharam os olhos. O que Isaías aqui atribui à doutrina, Paulo segue a disposição perversa da nação, que foi a causa de sua própria cegueira; e, portanto, afirmei que esse foi um resultado acidental e não natural da doutrina. Nessa passagem, Paulo introduz o Espírito como falando, (Atos 28:25;) mas João diz que Isaías falou assim de Cristo, quando ele viu sua glória . (João 12:41.) Disso é evidente, como dissemos anteriormente, que Cristo era aquele Deus que encheu toda a Terra com sua majestade. Agora, Cristo não está separado de seu Espírito, e, portanto, Paulo tinha boas razões para aplicar essa passagem ao Espírito Santo; pois, embora Deus tenha exibido ao Profeta a imagem viva de si mesmo em Cristo, ainda é certo que tudo o que ele comunicou foi totalmente soprado nele pelo poder do Espírito Santo. Agora, por mais que homens ímpios latam contra nós com suas reprovações, que nossa doutrina deve ser responsabilizada, porque o mundo é piorado pela pregação dela, eles não ganham absolutamente nada e não tiram nada da autoridade da doutrina ; pois eles devem ao mesmo tempo condenar a Deus e a toda a sua doutrina. Mas as calúnias deles não impedem que sua justiça seja exibida, nem impedem que ele se justifique e, ao mesmo tempo, nos justifique.

E quando serão convertidos (98) Aqui ele declara expressamente que não enviou o Profeta porque ele pretendia salvar o povo; mas, pelo contrário, porque ele pretendia destruí-los. Mas a palavra de Deus traz salvação; pelo menos algum benefício deve surgir da pregação dela, para que possa fazer o bem a alguns, embora muitos sejam privados da vantagem por sua própria incredulidade. Eu respondo, o assunto tratado é o corpo inteiro, que já havia sido condenado e dedicado à destruição; pois sempre havia alguns a quem o Senhor isentava da ruína geral; para eles a palavra trouxe salvação, e sobre eles realmente produziu seu efeito apropriado; mas o grande corpo do povo foi cortado e pereceu por incredulidade e rebelião obstinadas. Então, percebemos que a palavra de Deus nunca é tão destrutiva que não há poucos que percebem que isso lhes traz salvação, e sentimos que isso acontece na realidade.

Eles devem ser curados. Também devemos observar, pela ordem e conexão das palavras, que o primeiro passo da cura é arrependimento. Mas, em primeiro lugar, precisamos entender o que ele quer dizer com a palavra curando ; pois ele a usa em referência aos castigos infligidos ao povo por causa de seus pecados. Agora, a causa de todos os males que suportamos é a nossa rebelião contra Deus. Quando nos arrependemos, ele se reconcilia conosco, e as varas com as quais nos castigou não são mais empregadas. Esta é a nossa cura . E essa ordem deve ser cuidadosamente observada, da qual é evidente qual objeto o Senhor tem em vista ao convidar-nos a si mesmo, e qual é o desígnio da doutrina celestial, a saber, que possamos ser imigrantes. > convertido

Esta é outra parte do Evangelho, Arrependa-se . (Mateus 3:2.) Então, oferecendo reconciliação, ele oferece remédios para todas as doenças, não apenas do corpo, mas da alma. E sendo essa a vantagem eminente derivada da palavra de Deus, se não nos reconciliarmos com Deus assim que sua palavra soar aos nossos ouvidos, não temos o direito de pôr a culpa em outra pessoa, pois ela depende inteiramente de nós mesmos. De fato, o Profeta aqui fala disso como antinatural e monstruoso, que, pela doutrina da palavra, cuja tendência nativa é curar e suavizar, homens deve tornar-se insolente e obstinado e totalmente incurável. É indubitavelmente verdade que, quando somos atraídos interiormente, (João 6:44), é um dom extraordinário de Deus, e que o braço de Deus não é revelado a todos, (Isaías 53:1;), mas por esse terrível castigo da malícia obstinada, Isaías pretendia ensinar, que devemos sinceramente tomar cuidado com o desprezo quando Deus chama.