Isaías 64:4

4. Desde tempos antigos, eles não ouviam. Este versículo confirma o que já foi dito, que os crentes aqui não pedem nada de estranho ou incomum, mas apenas que Deus possa mostrar-se a eles o que antes era para os pais, e que ele possa continuar exercendo sua bondade, e que, como costuma ajudar seu povo e dar-lhes indícios indubitáveis ​​de sua presença, ele não pode cessar no futuro, fazendo com que sua força e poder brilhem mais e mais. mais brilhantemente. Ele representa os crentes como orando a Deus de tal maneira que eles se fortalecem com a lembrança do passado e se batem; com maior coragem para a assistência de Deus.

Olho não viu um Deus além de ti. O desígnio do Profeta é, inquestionavelmente, celebrar a imensa bondade de Deus, relacionando os inúmeros benefícios que ele concedeu ao seu povo nos tempos antigos; e esse tipo de louvor é altamente magnífico, quando, elevando-se a uma admiração arrebatadora, exclama que não há Deus além dele e que as coisas que o Senhor levou a efeito pelo bem de seu povo são inéditas. e incomum. Mas há duas maneiras pelas quais essas palavras podem ser lidas, pois אלהים ( elohim ) pode estar no acusativo ou no caso vocativo. "Ó Senhor, ninguém viu além de ti o que fazes por aqueles que esperam por ti." Mas outra leitura é mais geralmente aprovada: "Ninguém nunca viu ou ouviu falar de um Deus assim". No entanto, nesta leitura, devemos fornecer a partícula de comparação, como; caso contrário, a sentença seria incompleta. O verbo יעשה ( yagnaseh ) é colocado absolutamente: “Nenhum ouvido ouviu, e nenhum olho viu, um Deus como o faz. tais coisas." E assim Deus se distingue dos ídolos, dos quais os homens supersticiosos imaginam que obtêm todas as coisas boas; pois são meras invenções dos homens e não podem fazer bem nem mal, visto que Deus concede aos seus adoradores benefícios de todo tipo.

Paulo parece explicar essa passagem de maneira diferente e torturá-la para um propósito diferente, e até cita-a em palavras diferentes, isto é, porque ele seguiu a versão grega. (1 Coríntios 2:9.) A esse respeito, os apóstolos não eram sensíveis; pois prestaram mais atenção ao assunto do que às palavras, e consideraram o suficiente para atrair a atenção do leitor para uma passagem da Escritura, da qual se poderia obter o que ensinavam. Quanto à adição que Paulo parece ter feito por sua própria vontade, “nem entrou no coração do homem o que Deus preparou para aqueles que o amam”, ele o fez com o objetivo de explicar; pois ele não acrescentou nada que não concorde totalmente com a doutrina do Profeta.

Para que possamos entender melhor o quão completamente ele concorda com o Profeta, precisamos entender seu desígnio. Nessa passagem, ele trata da doutrina do Evangelho, que ele demonstra superar a capacidade da compreensão humana; pois contém conhecimento que é amplamente diferente e muito distante da percepção de nossa carne e, em resumo, é "sabedoria oculta", de modo que Paulo é justamente levado a vê-lo com espanto. E como o Profeta, quando leva em consideração os maravilhosos atos da bondade de Deus, exclama, como alguém que está perdido de espanto, que nada disso jamais foi ouvido; portanto, no mais excelente de todos os benefícios, a saber, aquele em que Cristo é oferecido a nós pelo Evangelho, podemos exclamar da mesma maneira: “Ó Senhor, o que você concede ao seu povo excede toda a capacidade da mente humana. : sem olho, sem ouvido, sem sentidos, sem mente pode alcançar tal altitude. ” Assim, Paulo aplica essa passagem admiravelmente ao seu raciocínio e não faz uso impróprio da declaração feita pelo Profeta quando eleva acima do mundo a graça peculiar que Deus concede à sua Igreja.

Resta apenas uma dificuldade, a saber, que Paulo aplica às bênçãos espirituais o que o Profeta diz aqui sobre bênçãos de natureza temporal. Mas podemos dizer que Isaías aqui olha apenas a causa dos benefícios de Deus, embora ele tenha nos olhos a condição da vida atual; pois todos os benefícios que recebemos de Deus, em prol da comida e nutrição, são provas de sua bondade paterna em relação a nós; e é a excelência peculiar da fé, passar de favores visíveis para aqueles que são invisíveis. Embora, portanto, o Profeta pareça falar de libertação externa e outros benefícios desta vida, ele ainda se eleva mais e olha principalmente para as coisas que pertenceram especialmente ao povo de Deus. Que estupidez seria se, enquanto desfrutamos dos benefícios de Deus, não considerássemos a fonte em si, ou seja, sua bondade paterna! Os favores comuns são desfrutados indiscriminadamente pelos bons e pelos maus; mas esse favor com o qual ele nos abraça pertence especialmente aos cidadãos. A consequência é que não apenas observamos as coisas que caem sob os sentidos dos homens, mas contemplamos a causa em si. Embora, portanto, nem olhos nem ouvidos cheguem a compreender a graça da adoção, pela qual o Senhor testifica que ele é nosso Pai, ele a revela pelo testemunho de seu Espírito.

É até provável que o Profeta, quando falou de um exemplo particular da bondade de Deus, tenha sido elevado, por meio dele, a uma reflexão geral; pois, considerando as obras de Deus, era frequente e habitual que os homens bons passassem de uma única instância para toda a classe. Desse modo, esse exemplo único, mas notável, da bondade divina eleva a mente do Profeta a um nível tão alto que medita sobre a infinita abundância de bênçãos que é oferecida aos crentes no céu. Vimos claramente que essa recomendação inclui a aliança graciosa pela qual Deus adotou os filhos de Abraão na esperança da vida eterna. (Gênesis 17:7.) O que foi dito é o seguinte: “Vendo que a bondade e o poder de Deus são tão grandes, não temos motivos para desconfiar dele; mas devemos confiar nele, a fim de esperar que ele certamente nos ajude. ” E esse é o design desses excelentes benefícios que são mencionados aqui pelo Profeta.